武将们你一言我一语，声音都压得很低，脸上却都带着看戏的神情。
他们这些人，都是跟着朱瑞璋一路打天下过来的，最清楚秦王的本事。
论打仗，万军之中取上将首级如探囊取物；论办事，搞钱、练兵、造船、治水，样样拿得起来；
就连耍嘴皮子，也从来没吃过亏。
这帮文官以为人多势众就能压得住秦王？多少是有点做梦了。
真要是吵到最后谈不拢，陛下一发话，他们这些武将第一个站出来支持。
到时候别说什么道统不道统，谁敢不服，直接拉出去砍了，看谁还敢多嘴。
蓝玉眼神里带着几分跃跃欲试：“真希望这帮不识好歹的再闹凶点，最好敢在殿上动手。
到时候我上去一手一个，给他们长长记性。”
“你小子消停点。”
常遇春斜了他一眼，
“这是奉天殿，陛下还在上面坐着呢，轮得到你撒野？老实看着就行。”
蓝玉嘿嘿笑了两声，没再说话，可眼睛里的精光却藏不住，显然是巴不得闹起来才好。
整个武将队列，就这么安安静静地站着，看着文官们群情激奋，看着朱瑞璋舌战群儒，一个个稳如泰山。
他们心里都有数——这种文斗的场合，用不着他们。
真到了需要武夫的时候，那就是见血的事了，现在嘛，看戏就行。
就在殿里吵得不可开交，任昂气得浑身发抖，宋讷捂着胸口快背过气去的时候，文官队列里缓缓走出一个人。
此人四十岁上下，面容清俊，气质温文尔雅，步履沉稳，
往殿中一站，原本嘈杂的大殿，竟莫名安静了几分。
众人一看，不是别人，正是吴伯宗。
这吴伯宗可不是一般人，他是大明开国以来第一个真正意义上的全国状元，
就算分榜取士，苏信那个北榜状元也还是略逊一大筹的。
不仅如此，他还是东宫的经筵讲官，平日里给太子朱标讲经论道，同时兼任国子监司业，在士林中威望极高。
他一生信奉程朱理学，学问扎实，品行端正，平日里不结党、不营私，
连老朱都夸过他学问醇正，品行端方。
和宋讷、任昂这帮人不一样，吴伯宗反对新学，不是为了自己那点官位利益。
而他是打心底里认为，新学这东西，会动摇儒家的道统，会坏了大明的教化根基，是关乎国本的大事。
所以他一直没急着站出来，前面宋讷、刘仲质、任昂几个人，
要么扣帽子，要么讲气话，都说不到点子上，反而被朱瑞璋怼得下不来台。
他觉得，要反对，就得从根上反对，就得把道理讲透，让陛下和秦王都明白，这事儿不能干。
“臣，翰林院学士、东宫讲官吴伯宗，参见陛下。”
吴伯宗走到殿中，对着御座深深一揖。
老朱抬了抬眼皮，微微颔首：“吴爱卿有话要说？”
他对吴伯宗还是有几分客气的。
这人学问好，人品也正，是太子的老师，平日里也从不掺和党争，和胡惟庸那帮人也没什么瓜葛。
“回陛下，臣确有话说。”
吴伯宗直起身，先是转向朱瑞璋，微微拱了拱手，语气十分平和，
“秦王千岁，臣先斗胆说一句：王爷兴办新学的初衷，是为朝廷育才、为百姓谋利，
这一点，臣心知肚明，也十分敬佩，王爷为国为民之心，日月可鉴。”
他一开口，先肯定了朱瑞璋的初衷，和前面那些一上来就扣大帽子的人截然不同。
朱瑞璋挑了挑眉，倒是对这位状元郎多了几分兴趣。
他知道吴伯宗这个人，历史上也是个有名的儒臣，刚正不阿，学问也好。
他倒要听听，这位正统的程朱大儒，能说出什么道道来。
“吴大人客气了。”
朱瑞璋也摆了摆手，语气平缓了不少，
“有话不妨直说，本王也想听听，吴大人对新学有何高见。”
吴伯宗点点头，转过身，面向御座，神色郑重起来：
“陛下，王爷，臣并非要全盘否定新学的功用。
算学、水利、格物、军械，这些都是有用的技艺，这一点，臣从不否认。
河工需要算土方，军械需要懂营造，钱粮需要明账目，这些都是实实在在的庶务，缺了确实不行。”
“但是。”
他话锋一转，语气沉了下来，
“有用不等于可以设为仕途，技艺不等于可以与儒学并列。
臣之所以反对开设新学、另开仕途，并非出于私心，而是出于四方面的忧虑——道统之忧、治道之忧、教化之忧、国本之忧。
这四者，关乎大明江山的长治久安，臣不敢不言。”
这话一出口，殿里更安静了。
不少文官都暗暗点头。果然是吴状元，一开口就不一样，格局比宋讷、任昂他们高多了。
不是扯着嗓子喊“异端”“贱业”，而是从国家根本的层面讲道理。
朱瑞璋抱着胳膊，微微颔首：“愿闻其详。”
吴伯宗伸出第一根手指，语气郑重：“其一，道统之忧。
陛下，王爷，我华夏之所以为华夏，之所以能历经千年而文脉不断、薪火相传，
靠的不是坚船利炮，不是奇技淫巧，而是儒家道统。”
“自孔孟立教，董子独尊儒术，程朱阐发义理，千百年来，这套道统就是我们华夏的根。
它讲忠孝节义，讲仁礼信义，讲华夷之辨，讲天地君亲师。
有了这套道统，百姓知道该守什么规矩，士人知道该担什么责任，王朝知道该行什么仁政。
哪怕王朝更迭，哪怕异族入主，只要道统还在，华夏就不会亡。”
他抬眼看向朱瑞璋：
“王爷现在要把算学、格物这些技艺抬到和儒学并列的位置，还要另开仕途，长此以往，士子们自然会选择更容易做官的路子。
谁还愿意沉下心来钻研圣贤义理？谁还愿意去传承道统？道统一衰，人心就散了。
人心散了，华夷之辨就模糊了，忠孝节义就没人讲了。
到时候，百姓只知逐利，不知守礼，和蛮夷还有什么区别？
这不是危言耸听，是关乎文脉存续的大事。”
说完第一条，他停顿了一下，见朱瑞璋没打断，又伸出第二根手指：
“其二，治道之忧。
自古以来，帝王治天下，讲究的是德主刑辅，选官用人，首重德行，次重才干。
为什么？因为官员是牧民的，是给百姓做表率的。
一个官员，德行端正，哪怕才干稍差，至少不会祸害百姓；
可如果才干出众，德行败坏，那本事越大，祸害就越大。”
“科举取士，考四书五经，考的不只是文章，更是士人对圣贤道理的认同。
读圣贤书，明义理，知廉耻，这样的人入了官场，才有底线，有操守。
可新学取士呢？只教技艺，只看办事能力，不重德行修养。
选出来的人，或许会算账、会修河，可他们心里没有忠孝节义的约束，没有礼义廉耻的底线。
为了政绩，他们可以苛待百姓；为了升官，他们可以弄虚作假；为了钱财，他们可以贪赃枉法。”