对于姜泽的态度他们也没有太多的意外。
“我觉得最适合姜弟的应该是道家，大道无为，道法自然”。
“常姐姐，其实我就是懒”。姜泽对自己可是有着清晰的认知，他就是纯粹的懒，并没有常氏讲的那么高大上。
“哈哈哈哈哈”。姜泽的话直接引起大家的笑声。
“姜弟读过《道德经》吗？”
“《道德经》没有读过，但是读过庄子的《逍遥游》”。逍遥游那不是读过，那是背过，一个《逍遥游》一个《离骚》那是真的难背啊。
老子，姓李名耳，字聃，字伯阳（或曰谥伯阳），春秋时期人。《史记》《后汉书》等记载老子出生于楚国或陈国，苦县（今河南省鹿邑县）厉乡（一作赖乡）曲仁里人（一说安徽省涡阳县人）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。
在唐朝，老子被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，受关令尹喜之请着《道德经》。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。相传老子晚年在临洮凤台讲道并飞升。
老子在道教中被认为是老君的化身，被尊为道祖，被称为太清道德天尊。道教将《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。汉代道教中老子乃是神格仅次于西王母的“太上老君”，孔子率众弟子拜见老君遂“得道受书”，不复经受北酆鬼官之考谪，升入仙界。
据载老子“身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸”。在很多道观的三清殿中，供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其中太上老君塑像居元始天尊右位，手执蒲扇，居住大罗天上太清仙境，是“道教最高尊神三清天尊”之一。《犹龙传》载“故老君师太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。
“无为而无不为；不自生，故能长生；我猜测姜弟是更喜欢道家一些的”。其实不用猜测，按照姜泽的性格以及之前他对佛家和儒家的态度，他肯定是更喜欢道家。
“自然是更喜欢我们华夏自家的东西一些，只有我们自己的东西才最适合我们。儒家虽然也是我们自己的东西，但是儒家有些东西我不是很喜欢”。
这个他们是知道的，姜泽可不只是说过一次。
“道本自然，按本心行事”。
“我最不喜欢的就是佛家那个什么放下屠刀立地成佛，一个作恶多端的人难道放下手中的屠刀就能免于处罚了？我不知道我有没有曲解这句话的意思，但是无论怎么说这句话我不喜欢，佛家我更不喜欢”。
虽然佛家不能一棍子打死，但是大多数来说姜泽是讨厌的。
“呵！不如换句话来说，拿出足够的香火钱就能成佛”。朱标嗤笑一声，他对佛家也甚是不喜，佛家的有些理念他更是讨厌。
“标哥说得对，只要香火钱足够，管你是什么人，都能后成佛”。但是你不得不承认，人家的信徒确实多啊。还有不少人排着队抢着送钱呢。
“孔圣人有言：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
“后世船山先生曰：天下之言道者，激俗而故反之，则不公；偶见而乐持之，则不经；凿慧而数扬之，则不祥。三者之失，老子兼之矣。”
“我们现在也有一些外族之人信仰道家”。之前姜泽就看见过一个好像是来自德国的老外，在中国的道观修行。
“外族人？他们能懂吗？”。
“应该是能懂得，但是标哥你们也知道，道教是深耕于我华夏悠长的历史文化长河之中的。要想真正的认识和理解道教就必须要学习我华夏的历史文化。但是我们很多的行事与历史是很多外族之人难以理解的，所以他们学习起来会有很大的难度”。
无论是历史也好，还是小说，看原文总是要比看翻译要好一些的，特别是咱们国家的东西。国外翻译我们的文学作品，总是不得神韵。
你想了解的更深刻一些那你只有一个办法，那就是学习中文，但是中文不是你想学就能学的。同一个字有不同的读音，还有生僻字、通假字，这是学习历史一定绕不开的。
“外族之人能有什么好心思，非我族类其心必异”。其实同族之人有异心的也不少。
“标哥，几千年来，我华夏一族虽屡遭磨难，可至今我华夏一族仍然巍峨矗立”。
“说得没错。庄子的《逍遥游》有言：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
我华夏一族历史何其久远，文化何其深厚，族人何其团结。任它外族之人再如何我华夏一族的底蕴也不是他们能够理解的”。
虽然朱标的话有些自大，但是好像这也是事实，中华民族的历史文化底蕴无比深厚这是事实。
庄子，名周，战国时期宋国蒙（一说为今河南商丘民权县，一说为山东省菏泽市东明，一说为安徽省亳州市蒙城县）人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。
其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
“标哥，你有点自大了，要保持谦虚的心态”。虽然姜泽也是非常的自豪，有一个这样的国家当然要自豪。但是表面上还是要表露出谦逊的态度。
“姜弟，这儿没有外人，你的性子难道我们还不了解吗？”朱标直接给了姜泽一个大大的白眼。
“标哥，我这可都是由心而发的。借由庄子的话：若一志，无听之于耳而听之于心，无听之于心而听之于气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”。
“少来，这话是你这个意思吗？”
“都一样都一样”。
“姜弟可不要乱用哦！太史公对庄子有所言：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其着书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。”
“标哥、常姐姐、徐姐姐，除了老子这位道家的始祖和庄子这位代表人物。道家还有一位始祖和教祖呢”。
始祖乃是皇帝，教祖乃是张道陵。
“《黄帝九鼎神丹经》《黄帝内经》前几日我还在看呢”。
黄帝，是中华民族的祖先，是中国古代的一位帝王，是华夏的第一位古帝，五帝之首，被尊祀为“人文初祖”。《尚书·吕刑》中“黄帝”乃皇天上帝。在《山海经》里“黄帝”只是诸帝之一，直到春秋战国时期才被定于一尊。
黄帝，号轩辕氏，本姓公孙，名叫轩辕，但因“长居姬水”，改为姬姓。别称：姬轩辕、有熊氏、帝鸿氏。史载黄帝因有土德之瑞，故尊称为黄帝。黄帝出生地有黄土高原、洛阳平逢山、新郑轩辕丘、山东寿丘等多种说法。建都于有熊，亦称有熊氏，并以青要山为密都。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、成就《黄帝内经》等。
“黄帝是我华夏先祖之一，我们后世将他与炎帝并称，所以我们后世又自称‘炎黄子孙’。”
“《国语》记载，炎、黄二帝同为少典之子，乃同父异母的亲兄弟”。
“是有这种说法，不过众说纷纭。但是无论如何他们同为我华夏先祖这是毋庸置疑的”。
炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（有争议，一说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。炎黄二帝是中华民族的人文始祖，其父亲是“少典氏”，母亲是“有蟜氏”，少典氏与有蟜氏两个氏族都生活在以河洛为中心的广大地区。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。炎帝所处时代为新石器时代，其出生地有河南洛阳平逢山、陕西宝鸡姜水等说；炎帝故里目前有多地之争，涉及多省。
炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水一带时部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；还领导部落人民造出了饮食用的陶器和炊具。传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。华人自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。
“我华夏始祖以炎黄二帝为主，但是我华夏始祖可不只是炎黄二帝”。
“标哥说得没错，比如在涿鹿之战中被炎黄二帝击败的蚩尤，那也是我华夏一族的先祖之一”。
蚩尤，传说中制造兵器的人，又传为主兵之神，与黄帝、炎帝并称“中华三祖”。一说为东方九黎部落首领，有兄弟八十一人，相传以金属（铜）为兵器，后与黄帝战于涿鹿（今河北涿鹿东南），失败被应龙所杀。据《述异记》记载：蚩尤氏的耳鬓如剑戟，头有角。
“《史记》载：轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅驱虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于逐鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”
朱标所说的事《史记·五帝本纪》的内容，姜泽也是看过的。所以炎帝、黄帝、蚩尤均为华夏先祖这是没有什么疑问的。
（题蒙城清燕堂
宋·王安石
清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。
吏无田甲当时气，民有庄周后世风。
庭下早知闲木索，坐间遥想御丝桐。
飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。）