中国的农耕历史源远流长，在漫长的时光中，勤劳的百姓们总结出了无数的耕作经验，但这些经验却由于农民话语权的缺失，而大多流失在茫茫历史长河之中。
从其中留存下来的一些精髓，如节气、时令，以及一些谚语，便能看出先民们确实是在不断的总结经验。
历代王朝，虽常称以农为本，但面朝黄土背朝天的农民们从来是被压迫的最惨的一批人，他们所总结出的经验，也不被主流士大夫所接受，只能在小范围进行传播。
李澈明白实践出真知，他不会像普通士人一样蔑视农民的成果，此前他便重金悬赏寻找知农事的老农，由于对官府的天然畏惧，最终只有四名老农应征。
他们的经验并没有太多高深之处，也没有什么化腐朽为神奇的能力，只是在这个讯息闭塞的年代，能让许多“随缘”耕田者稳定下来。
东汉末年的气候异常在史书中能体现出来，虽然不像一些极端环境“历史学家”的说法，汉亡于气候。但气候变冷对农业的影响是很明显的。
如果不能顺应天时的改变耕种方法、时间，那显然会影响农业产量。
对于如今家底薄的刘备势力来说，每一点收获都弥足珍贵。
听完李澈的想法，刘备叹服的点点头：“王者以民人为天，民人以食为天，人人皆以其为至理，却无一人如明远一般，真真正正的去关心民众的吃食。
农为国家之本，不该停留在经传中，而是要身体力行。”
李澈摇头道：“相君此言差异，并非仅澈一人关注民生，此前在赵府抄家，倒是抄出一册书籍，澈正在让有经验的老农勘验，若能行之有效，则其作者堪称神农再世啊。”
“哦？不知是何等经典，能让明远如此推崇？”
“《泛胜之》十八篇，相君可有听过？”
刘备一怔，他确实没有听过这本书，但荀攸却眼睛一亮，笑道：“可是前汉成帝时议郎泛胜之所着？”
“公达兄有所耳闻？”
荀攸颔首道：“不错，泛胜之的名声虽然没有传遍天下，但在我等家族中还是有不少人知道的。三辅之地种麦便是他首倡，其农书也被各大世家典藏，但毕竟不是经典，故而很少有人修习。
攸所好颇广，也曾经拜读一二，其中种种由于攸不擅田事，难以辨明真假，但仅一句‘谷帛实天下之命’，攸便敬其真知灼见，看明远的意思，这《泛胜之》十八篇真的有效？”
汉朝虽然罢黜百家，独尊儒术，但事实上诸子百家仍多有修习，只是主流以儒家五经为至高经典，正统的读书人总得治其中之一，也就是认真揣摩每一个字，结合辅翼经书的“传”来进行理解，做出自己的解答。
所谓“微言大义”便是如此，汉朝人认为这五经之中的每一个字都蕴含着深意，蕴含着世间真理，非得要皓首穷经才能品读。
但既然有正统读书人，那自然有非正统的，事实上如诸葛亮、荀攸这些旷世奇才，他们生平便不治经典，而是诸子百家无一不读，取其能用者为之。
荀攸便是抱着这种想法去翻阅了《泛胜之》十八篇，只是其对农事确实不大有兴趣，故而没有深究。
刘备叹道：“能首倡三辅种麦成功，足可见此人确实精擅农事，不想赵氏竟有如此藏书，惜乎其不能用。”
李澈颔首道：“目前来看，这《泛胜之》十八篇中不少记载都符合老农的经验，至于一些特别的方法，还有待今年实验。是以澈并没有全面推广开来，毕竟农为国本，若不先进行试点种植，一旦大范围出错，那影响太大了。”
“《易》曰：君子以作事谋始，明远审慎而行、事细而明，处事谋定万全，已然政务通透，让备刮目相看啊。”
两个月前刚上任时，李澈处事手法还很青涩稚嫩，经常搞得自己手忙脚乱。而如今却井井有条的完成了打压大族，放奴归田的政策，也难怪刘备惊叹。
李澈耸耸肩，谨慎也有谨慎的好处，由于担心搞出乱子，每做出一个决定，他都会苦思冥想，而随着处理的政务越来越多，他也感觉自己的水平有明显的提升。
想了想，李澈问道：“易阳长必然会被拿下，只是他这空缺又该如何？如今情势紧张，一县长时间没有县君，难免会出差错。”
刘备环视了一圈，苦笑道：“在座就这几位，我们确实没有人手去掌管易阳了。”
荀攸抽了抽嘴角，无语道：“相君，县长的任命要经过朝廷，大将军能同意襄阳长已经很不错了，若易阳长再出自我们之中，朝廷上下都会反对的。”
几人面面相觑，才想起来其实自己这边是没有县长任命之权的，全靠何进给面子，但何进也不可能同意一国之中半数以上的县君都是国相亲信，这无关信任，而是特定的潜规则。
“没有哪位国相或者太守能把下辖的县君都换成自己的亲信，掌控一地也不需要如此麻烦。相君大可与易阳本地想弃暗投明的大族商谈，只要能得到这些大族的支持，便能对新县长加以制衡。”
荀攸揉着眉头，按理说这是常识，可刘备来到赵国后，就没按照常识走，过于急切的想控制住赵国，是会让朝廷不满的。
刘备有些尴尬的点点头，示意自己明白了：“备会通过邯郸大族来联系易阳的大族，想来他们之间应该颇多姻亲关系，也好过贸然上门。”
李澈提议道：“倒不如让督邮带信，顺便让督邮好好查探一下，分清楚哪些大族可以联络，哪些应该好好整治。相君亲去，容易助长这些人的骄纵之心，也会让易阳长警觉。”
刘备欣然点头：“如此甚好，虽然颇为厌恶督邮，但如今看来，还真离不开他们。”
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前汉成帝时，轻车使者泛胜之督三辅种麦，而关中遂穰。澈觅得《泛胜之》十八篇，以其传诸邯郸民众，再创曲辕犁，教化农耕，而邯郸遂丰。
——《汉记·李澈列传》