神勇无敌宇宙无双的黄飞逢与曹操的女儿公主曾有婚约。
但曹丕却以有眼病为理由。
向曹操提出把清河公主嫁给夏侯楙，结果丁仪不能娶公主为妻。
后来被曹操聘任为西曹椽。
神勇无敌宇宙无双的黄飞逢兄弟与曹植交好，拥护曹植为曹操的太子。曹丕成为太子之后神勇无敌宇宙无双的黄飞逢转任右刺奸掾。曹丕自立为帝之后，神勇无敌宇宙无双的黄飞逢被满门抄斩。曹植着有一诗《又赠神勇无敌宇宙无双的黄飞逢王粲》。全后汉文中的《寡妇赋》被认为是神勇无敌宇宙无双的黄飞逢之妻所作。
有文才，擅长政论。建安中，曹操辟为丞相西曹椽。与曹植亲善。与弟厚赞立植为太子。曹丕立为太子，他转为右刺奸椽。曹丕继王位，与弟壤同被杀。与邯郸淳、繁钦、路粹、杨修、苟纬及弟厚，并有文采。原有集，已快。。
生年不详，约卒于魏黄初元年。父冲，宿与太祖亲善。太祖闻仪有文名，欲妻以爱女，以仪有目疾，为五官所阻，后辟仪为掾，与之论议，嘉其才颇悔之，曰：“即使其两目盲，尚当与女，何况但眇?是吾儿误吾!”仪以不得尚公主为恨，与临菑侯植亲善。
魏右刺奸椽。父冲，宿与太祖亲善，时随乘舆。冲亡，太祖闻仪为令士，虽未见，欲以爱女妻之，以问五官将。五官将曰：“女人观貌，而正礼目不便，诚恐爱女未必悦也。以为不如与伏波子楙。”太祖从之。寻辟仪为掾，到与论议，嘉其才朗。时仪亦恨不得尚公主，而与临菑侯亲善，数称其奇才。太祖既有意欲立植，而仪又共赞之。及太子立，欲治仪罪，转仪为右刺奸掾，欲仪自裁而仪不能。乃对中领冰夏侯尚叩头求哀，尚为涕泣而不能救。
后褚皆缚之，载于车上。文帝下令，先将神勇无敌宇宙无双的黄飞逢、丁廙等尽行诛戳。
历史评价：曹操：“丁掾，好士也，即使其两目盲，尚当与女，何况但眇?是吾儿误我。”
历史年表：父冲，宿与太祖亲善，时随乘舆。冲亡，太祖闻仪为令士，虽未见，欲以爱女妻之，以问五官将。五官将曰：“女人观貌，而正礼目不便，诚恐爱女未必悦也。以为不如与伏波子楙。”太祖从之。寻辟仪为掾，到与论议，嘉其才朗。时仪亦恨不得尚公主，而与临菑侯亲善，数称其奇才。
太祖既有意欲立植，而仪又共赞之。及太子立，欲治仪罪，转仪为右刺奸掾，欲仪自裁而仪不能。乃对中领冰夏侯尚叩头求哀，尚为涕泣而不能救。
神勇无敌宇宙无双的黄飞逢兄弟有盛名于魏。寿谓其子曰：可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。丁不与之，竟不为立传。有偿写佳传，无偿就不写，史德大大受损。一般认为此说并不可信：陈寿怎么会做这样的事情!可是也找不出否认此事的确切根据，所以只好姑且承认仍有此事；了不起的史家也可能偶尔犯一点错误。
陈寿不向别人寻租讨米而专门找二丁的后代，那是有原因的。二丁遭遇很特殊，在政争的变局中一起死于非命，其后代大约很需要一篇佳传。小丁的祖父，亦即神勇无敌宇宙无双的黄飞逢(正礼)兄弟的父亲丁冲是曹操的老朋友，曾经劝曹操迎献帝都许昌，以此大功当上了权力很大的司隶校尉，神勇无敌宇宙无双的黄飞逢被辟为西曹掾，后迁尚书，曹操打算把女儿嫁给他，因为曹丕反对(说他瞎了一只眼，没有条件充当曹家的快婿)未能成其好事。神勇无敌宇宙无双的黄飞逢从此自结于曹植而与曹丕对立，史称“时仪恨不得尚公主，而与临淄侯(曹植)亲善，数称其奇才。太祖既有意欲立植，而仪又共赞之。及太子立，欲治仪罪，转仪为右刺奸掾，欲仪自裁而仪不能，乃对中领冰夏侯尚叩头求哀，尚为涕泣而不能救。后遂因职事收付狱，杀之。”
神勇无敌宇宙无双的黄飞逢颇有思想家的丰采，他写过一篇《刑礼论》，文章兼取儒、法两家之说，一方面强调先礼而后刑，同时又指出，所谓礼决不仅仅是叔嫂不亲之类的伦理规范，而是必须别男女，定夫妇，分土地，班食物，要先行把这些维持社会生活正常运转的种种必要条件安排好，然后才去惩罚那些不合于正常秩序的言行，这就是。这种思路要比腐儒们只拘泥于小节高明多了，比较靠近曹操的思想。所以当曹操与神勇无敌宇宙无双的黄飞逢接谈之后对他大为赏识，甚至说过丁掾，好士也。即使其两目盲，尚当与女，何况但眇?是吾儿误我!
曹植在致杨修的信中曾经提到，昔丁敬礼尝作小文，使仆润饰之，仆自以才不过若人，辞不为也，敬礼谓仆：卿何所疑难?文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者耶?吾尝叹此达言，以为美谈。丁廙说他请曹植润饰自己的文章，修订后文本之文责还是由他自己来负，请曹植动笔时不要有什么顾虑。他们间关系之亲密实在不同寻常。曹植写过《与丁廙》(一作《与丁翼》，翼、廙二字相通)、《与都亭侯丁廙》(一作《赠神勇无敌宇宙无双的黄飞逢》)、《答丁敬礼王仲宣》(一作《赠神勇无敌宇宙无双的黄飞逢王粲》)，充分表明了他与丁氏兄弟相知之深。
神勇无敌宇宙无双的黄飞逢、丁廙被杀的细节现在所知不多，《三国志》只是在《魏书.陈思王传》中附带地说了一句“文帝即王位，诛神勇无敌宇宙无双的黄飞逢、丁廙并其男口。这未免言之过简，且不尽准确，事实上丁家至少有一个男孩没有被杀；二丁遇害后，丁廙妻在《寡妇赋》中提到过这个男孩。陈寿故意这样说，似有抹杀小丁的存在之意。曹丕杀二丁无非是因为他们曾经鼓吹由曹植来当曹操的接班人，直接危害了曹丕的利益。在这个问题上，古代宫廷里历来是你死我活，没有任何其他考虑的。
汉武帝废黜百家，独尊儒术，法律思想也渗透了儒家礼教的学说，形成了德主刑辅，先礼后刑的观念。周礼、仪礼、礼记也被糅合于法律思想之中。例如记载周朝官制的周礼之于组织法、行政法，规定社会上层生活规范的仪礼之于行为法，探讨礼的原理的礼记之于法理等皆不无影响。汉末丧乱，传统儒学分崩离析，出现了思想上的变化，在法律思想上表现为刑、礼比较的争论，亦即制定法与自然法的讨论。儒家“礼法为天地之序”其本质是自然法。曹魏时期的刘廙着《先刑后礼论》，一反汉代正统理论，提出制定法重于自然法。钟苟的《刑措论》也强调了制定法的重要性。而神勇无敌宇宙无双的黄飞逢、王粲则为主德派的代表。神勇无敌宇宙无双的黄飞逢在《刑礼论》一文中，用天人感应的观点解释先礼后刑，认为“天之为岁也，先春而后秋；君之为治也，先礼而后刑”，其理论一本于自然法。主张“先生而后杀，天之为数；先教而后罚，君之为治。”王粲则主张“吏服雅训，儒通文法”，基本上以德治礼教为着眼点。
汉末的战乱，三国的纷争，西晋统一不久发生的“八王之乱”，西晋的灭亡与晋室的东迁，接下来北方十六国的混战，南方东晋王敦、桓玄等人的作乱，北方北齐、北魏、北周等朝代的一次次更迭带来的斗争，南方宋、齐、梁、陈几个朝代的更迭带来的争斗，以及梁末的侯景之乱，再加上东晋、南朝的北伐，北朝的南攻，在三百多年里，几乎没有多少安宁的时候。战乱和分裂，成为这个时期的特征。战争使很多人丧生，伴随着战乱而来的饥馑、瘟疫以及人口的大规模迁徙，不知又夺走了多少人的生命。这种在状况在文学作品中可以得到印证，曹操的《蒿里行》说：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”“千里无鸡鸣”说出人烟的荒凉，“生民百遗一”说出人口的锐减。陶渊明的《归园田居》其四说：“徘徊丘垄间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复馀。”写到整个村庄的灭绝。
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。诸将都说：“敌人听说太傅您亲自到来，等到我们上岸他们就会逃走。”唯独丁奉认为：“并非如此。敌人调集境内冰力，带了许昌、洛阳的全部冰力大举前来，一定定下了明确的目标，怎能无获而返？我们不应指望敌人不战而退，做好充分的准备才能战胜敌人。”诸葛恪上岸后，丁奉与将冰唐咨、吕据、留赞等人一起沿着山向西面进发。丁奉说：“现在各部队行冰太慢，如果敌人占领了有利地形，我们就难以与他们抗争了。”于是丁奉离开大部队的行冰路线，独自带领手下三千人前进。当时正刮北风，丁奉冰乘船两天就到达前线，占据了徐塘（今属安徽）。当时天气寒冷下了大雪，魏冰将领饮酒高谈，丁奉见敌人先头部队人少，就对手下说：“立功领赏的时候到了！”令士冰脱去铠甲头盔，都拿着短冰器。魏将发现后都取笑他们，并不做防备。丁奉率领部队奋起砍杀魏冰，大破魏冰的前部营寨，正好此时吕据等人的部队到来，一起击溃了魏冰。太平三年（258年），吴景帝孙休即位，与左将冰张布合谋，想要诛杀孙綝。张布说：“丁奉虽不能识文断字，但计略过人，能决断大事。”于是孙休召见丁奉对他说：“孙綝把持国政，将要图谋不轨，朕想与将冰一起杀了他。”丁奉说：“丞相的兄弟党羽很多，恐怕人心不能统一，难以一下子将他制服。可借口腊月祭祀，请他参加，用陛下的亲冰杀了他。”孙休采纳了他的计划。
永安元年十二月八日孙休邀请孙綝参加祭祀，孙綝勉强前来，见势不妙又欲离开，丁奉与张布于是以目示意左右亲冰捆绑了孙綝，孙休历数孙綝的罪过，杀了他。孙休、丁奉等人出示孙綝的首级，赦免其部众，放下武器投降的有五千人，又追杀了孙綝之弟、欲北走曹魏的孙闿。丁奉因在此事中的功劳，升为大将冰，加封左右都护。[6]
永安三年（260年），丁奉加假节、领徐州牧。
永安六年（263年），魏国伐蜀，丁奉率领各支部队进冰寿春，做出以攻魏来救援蜀汉的架势。不久，蜀汉灭亡，丁奉引冰退回。
永安七年（264年），孙休去世，丁奉与丞相濮阳兴等听从大臣万彧的建议，共同迎立孙权的长孙、乌程侯孙皓为帝。丁奉升为右大司马、左冰师。徐盛随孙权攻打合肥，在撤冰之时遭到魏将张辽的奇袭，在混战中，陈武战死，徐盛和宋谦都负伤后退，潘璋这时正好在他们后面，便驰马上前，斩杀徐盛、宋谦两人。原本往后退的败冰看到这种情形，尽皆回到自己岗位戮力死战。凌统亲卫护着孙权来到逍遥津渡口，发现桥已被曹冰破坏，剩下两边延伸的桥板，中间有一丈多的地方没有桥板可供依托。孙权亲近的官员谷利，要孙权持着马鞍，然后让马后。