踏上普陀山中，今日景象与昔日早已不一样，毕竟是一个群岛，有部分区域受到海水侵蚀与淹没在所难免。
剩下的主山与一些地形山貌依旧存在，也有所改变。菩萨保佑，佛法加持，龙国拓荒者的保护，寺庙与菩萨金像依旧存在。
“河战友，我想问一下：为什么宝岛沉没，倭寇国同样如此，还有众多沿海城市都被海水侵蚀，唯独舟山普陀山依旧无碍？”杨凡已从军，在军人之间可称对方一声“战友”，当然平时相处可称兄道弟。
李河想起沿海之战历历在目，情绪还是激动，“海中妖兽变异速度之快，说白了就是末日降临之前，已经受到影响，诡象降临，逢七必变加快成长。
凶兽爆发，单凭普通的武器根本难以斩杀，唯用核武器。
航空战舰，战斗机，核潜艇……热武器，巡逻导弹……你可想而知当时的战面多震撼，又是多么残酷……”
杨凡沉思，想回：末日降临之时，作为普通人的他，是在求生，而军人已经开始面对残酷的[守护战]。
“核武器一旦展开，龙国用，他国也用，遭罪的除了是海中妖兽，更是人类……
倭寇国、棒子国等等海上国家，根本不可能避免得了核武器的波及，一次可以，多几次，不沉没是不可能，整个蓝星肯定会发生变化。
我想你也应该知道，整个蓝星将会发生不确定的变化？！”
这已经不是什么秘密：合久必分，分久必合。
杨凡点头明白，这就是[分久必合]，末世之中的末世，更危险的诡象即将到来，没有独善其身，唯有根据如今生存法则而适应。
“我希望没有想像中那样恐怖，不想会出现，不想看到……死太多人，更可怕的是……”李河对待一些非人力可敌可战，无可奈何。
心性开朗的他，也受不了末世层出不穷的影响，他深呼吸一下道：“一场凶兽群，妖兽潮，不只是死人，更可怕的人心。
想一想：没有生存资源，没有生存的地方，会如何？相互残杀，以人为食也不是不可能。
单凭[拓荒者]之名，修炼妖功，训练妖兽，争夺异宝，比不上末世的速度……我希望可以……”
龙国作为几千年的文明古国，末世里遭多少他国觊觎，可悲的是国人难以团结一致……可谓内忧外患。
李河闭上眼睛，沉默片刻，将心中那种矛盾感紧紧掩盖起来，面上露出笑容，“杨凡战友，你别被我的情绪影响，山中有菩萨，仍旧保佑龙国，我们军人依然在，证明一切有希望，国泰民安，风调雨顺，将会重现。”
杨凡简单地与李河交淡，从他的坚定眼神之中看到那股钢铁的意志，同时清楚知道他是用这种意志将那种[未知的惶恐]覆盖，除了他是如此，其他军人一样，包括战区防线的军人一样。
不仅限于军人，稍有追求的末世拓荒者也是如此，追求末世资源与异宝是为了什么？去找死吗？
这一切是为了自身强大，末世生存法则。
……
山不在高，有仙则名，普陀山寺庙，闻名于世，菩萨金像，坐北朝南，庄严肃穆，晨钟暮鼓，香火念经，沁人心脾……
来到南边菩萨金像，庄严肃穆，慈悲容貌，护佑世人，众人诚心跪拜，接连三拜，身心平和。
回到寺庙之中，杨凡独自一人前往方丈堂，连妖灵也没有带上。
（为了故事的连贯性，将普陀山各大寺庙，合一一起）
杨凡路上遇到庙中几个和尚，恭敬请求他们指引方向。
其中一个中年和尚，佛号净言，“施主，方丈刚主持完一次法会，可能在堂内休息，至于是否与你面谈，你可随我去看看。”
“谢谢……”
一路上，依旧看不到树木花草，一些建筑物也明显经过修缮，算是稳固下来，且寺庙和尚明显比岭南多上不少。
“师傅，如今末世，寺庙有什么应对之法。比如水源、物资之类？”杨凡想知道此江南海中寺庙和岭南禅寺有何分别。
毕竟地域不同，生活方式肯定有差异，不能一概而论。
“多得龙国军人相助，为寺庙提供生活资源。”
“那真的感谢龙国军人。如今末世，妖兽横行，尤其海中妖兽，既要防御，又要想方设法与其作战。”
“阿弥陀佛，如是，真的功德无量。”净言和尚留意到杨凡身穿军衣，胸口处也有军方徽章，“施主你也是一个军人？！”
杨凡微微一笑，“说来恰巧，从浙省内陆前来寺庙之时，接受刘勇胜长官的认可，成为其中一员。”
“那么施主必定有过人之处。”
“谢谢大师的夸奖。”
一路简单交流，杨凡也对寺庙有了大概的了解……经过一处石阶，往下而去，看到一间僧房。
僧推庙中门，一个身穿袈裟闭目打坐，身形枯瘦，额头微微鼓起。
“方丈，杨凡施主来求愿。”净言微声说道。
两人见方丈依旧闭目，唯恐惊扰，只好退回僧房。
“施主，方丈闭目养神，可以在门外等待。”
“大师，我留下等待便可。”
净言和尚离开，杨凡一直端坐门外，直至“血红色月亮”出来。
“血色月亮出来，看来另一个七日诡象要来了。”杨凡默默地道。
“施主，请进。”
声音传出来，杨凡心中一喜，推开房门，方丈依旧闭目。
“方丈，谢谢您的接见。”杨凡直接问道：“请问[古禅衲衣]，我能在何处可以找到？请方丈告知。”
“你已得到多少？”
“两块[佛衣]，两块[帝衣]，两块[襁褓]，一共才六块。”
“施主果然与佛有缘，可知：一块为机，两块为缘，三块为命。既然你如此厚缘，应可感应，何需打探。”
方丈不急不躁反问杨凡，“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
杨凡明白方丈之意，寻找[古禅衲衣]如一场修行，何需请求。
他沉默片刻后，回应道：“西天取经，取经是果，修心是因，真经从不在西天，而在八十一难的修心路上。”
“阿弥陀佛，善哉善哉。可如今末世世人沉浸在向外求取，何时向内证得？”
杨凡沉思，佛法无边，博大精深，“真经本无字，正如[古禅衲衣]，本是普通，却薄如蝉翼，温和身心。
取的真经，终是见自己、见天地、见众生。也正如[古禅衲衣]，自有檀香之味。”
方丈颔首：“老衲佛号归隐，从道入佛门，既有道之妙，佛之悟。施主佛根深厚，明白：心即灵山，法在本心，以禅衣比作真经，修得的清净本心与圆满自性。
自古儒释道三教合一，盛世之时有分化之思。正如[古禅衲衣]分三部分，老衲知晓[佛衣]为五，[帝衣]为九，[襁褓衣]为一百零八！”
杨凡听到，既惊又喜……