铅山县隶属于江西省上饶市，县域总面积2178平方公里，地处江西省东北部，武夷山脉北麓，信江上游。县域东接上饶广信区，南连福建省武夷山市，西临弋阳县，北界横峰县，处于赣闽两省交界地带，山水相连，自古为赣闽通行要道。境内地貌层次分明，南部为中低山地，中部丘陵起伏，北部河谷平原沿信江分布，水系发达，桐木江、陈坊河、铅山河等多条支流汇入信江，山地林地面积广阔，森林覆盖率较高。境内地层构造复杂，矿产资源储量丰富，有色金属矿藏在江南地区占有重要位置。
铅山建县历史悠久，南唐保大十一年正式置县，县治最初设于永平，此后漫长岁月中，永平长期作为县域行政中心。明清时期，河口镇依托信江水运崛起，成为万里茶道上的重要商埠，商贸活动持续繁盛，有“买不尽的河口，装不完的吴城”的说法。县域文化脉络多元融合，理学文化、纸文化、道教文化、码头商贸文化在此交汇，“隔河二宰相，百里三状元，一门九进士”的说法，概括了本地古代文教兴盛的面貌。千百年来，文人墨客、名臣学者在此定居、讲学、游历，留下大量典籍、诗文与建筑遗存，构成铅山厚重的人文根基。
铅山县下辖15个乡镇，包含8个镇，7个乡。河口镇为铅山县县城所在地，是全县政治、经济、文化中心。河口镇坐落于信江南岸，铅山河与信江交汇处。此地原为小型村落，明代中后期水运兴起，逐步发展为商贸重镇，明清时期跻身江西四大名镇。镇内保留大面积明清古街区，街巷格局完整，码头、商号、会馆、民居成片留存。历史上，河口是茶叶、纸张、布匹、药材转运枢纽，各地客商在此设立会馆，各地文化在此交融。本土手工业依托商贸发展，连四纸加工、茶叶精制、酿造等作坊遍布街巷。镇内人文遗存众多，古码头、九狮山、炮台山等古迹分布于镇区。
永平镇，古为铅山县旧县治，自唐代起长期作为县府驻地，地处县域中部，桐木江穿境而过。境内矿产开发历史久远，古代便有采冶活动，现代永平铜矿坐落于此。镇内留存大量古代建筑遗存，报本坊、白菜碑等古迹承载地方吏治文化，蒋士铨故居位于镇域西门村。骆驼山森林公园地处永平镇南部，永福寺、玉虚观坐落于园区之内，佛道文化遗存并存。永平镇文教传统延续千年，历代本地学子多出自此地，农耕、采矿、商贸共同构成古代本地产业体系。
鹅湖镇，位于县域东北部，距离河口城区不远，因鹅湖山得名，是中国理学史上重要地点。南宋时期，鹅湖之会在此举办，朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄汇聚鹅湖书院，展开理学辩论，成为中国思想史上标志性事件。鹅湖书院始建于南宋，历经多次损毁重修，建筑格局保存完整。镇域多平缓丘陵，农田连片，农业生产条件优越，自古粮食种植发达。境内古村落分布较多，宗族祠堂、古桥、古井留存，民间重视文教传承。
石塘镇，地处铅山县东南部，武夷山脉北麓，是国家级历史文化名镇。石塘镇为铅山连四纸核心产地，自唐宋起，纸坊遍布山间，连四纸制作技艺代代传承，列入国家级非物质文化遗产。古镇老街保存二百余处明清古建筑，街巷依溪流排布，古民居、纸坊、码头、祠堂连片留存。古时纸张依靠山溪水运转运至河口，再分销各地。本地民俗活动丰富，桥灯为省级非物质文化遗产，节庆期间巡游街巷。镇内山水清幽，山林出产竹笋、茶叶等物产，农副业基础稳固。
陈坊镇，位于县域西部，武夷山脉支脉之中，陈坊河贯穿全境。陈坊是古代纸业重镇，和石塘同为连四纸主要产区，鼎盛时期纸槽遍布山谷，纸张外销至江南各地。清代陈坊集镇形成五里长街，商旅往来不息。镇内陈坊万寿宫为省级文保单位，建筑体量宏大，木雕、斗拱工艺精巧，为当年各地客商集资修建。境内山地多竹林，为造纸提供原料，农耕与造纸手工业长期并行。山间古道连通闽赣，旧时挑夫、商贩往来不绝。
紫溪镇，地处县域南部山区，靠近武夷山脉主脉，山林广阔，水系众多。境内山林资源丰厚，林业、茶叶种植为传统产业。此地为近代革命人物杨田铭的故乡，杨田铭为飞夺泸定桥22勇士之一。镇域内古道纵横，古村落散落山谷，古寺庙藏于山林之间，农耕生产以梯田种植为主。山间出产野生菌、笋干等山货，世代依靠山林资源维持生计。
湖坊镇，位于县域西部，和弋阳县交界，丘陵地貌为主。湖坊镇古时为赣东北商贸节点，集镇集市发育较早，是周边乡村物资交换场所。境内古祠堂、古民居遗存较多，宗族文化浓厚，传统农耕以水稻种植为主，辅以油茶、毛竹种植。历史上，湖坊是区域交通要道，往来行人多在此歇脚，集镇老街上留存大量清代商铺建筑。
葛仙山镇，坐落县域南部，以葛仙山得名，是道教文化核心区域。葛仙山相传为葛玄修道之处，山顶葛仙祠始建于汉代，历经各代扩建修缮，建筑群依山逐层修建，是赣东北知名道观。镇内山地起伏，山林茂密，山间出产葛粉、茶叶等物产。集镇依托葛仙山宗教文化发展，古代香客往来不断，沿途形成商铺、客栈聚落。山间古道连通山顶道观，历代文人、香客留下不少石刻题记。
新滩乡，地处县域北部，信江北岸，紧邻河口镇。境内以河谷丘陵为主，农田连片，是铅山主要粮食产区之一。新滩乡历史悠久，古村落沿信江分布，旧时依靠信江水运，渡口众多，农产品由此转运河口。乡内保留不少清代民居，宗族文化传承完整，传统农事习俗保留较多。
汪二镇，位于县域西部，信江北岸，丘陵和平原交错。汪二镇农田面积较大，水稻、油菜为主要农作物，油茶种植广泛。古时此地设有渡口，两岸百姓依靠渡船往来，集镇集市兴盛。境内古桥、古庵散落乡野，民间乡土信仰传承久远，村落格局保持传统农耕聚落形态。
稼轩乡，地处县域东部，因辛弃疾晚年定居瓢泉得名。南宋辛弃疾罢官之后，长期居于瓢泉，在此写下大量词作，瓢泉旧址位于乡内。境内山水清幽，丘陵谷地相间，古村落散布山间，保留古代民居、古井遗址。农耕以水稻、竹木种植为主，山间古道连通鹅湖、石塘，古时文人多游历此地。
英将乡，县域东南部深山区域，武夷山脉北麓，山地占绝大部分。境内林地广袤，毛竹、杉木资源丰富，传统产业以林业、茶叶、笋竹加工为主。山高谷深，村落分散，交通古时多依靠山间小径。乡内留存小型古寺、古庵，藏于密林之中，乡土民俗保留完整。
太源畲族乡，是铅山少数民族聚居地，位于县域最南端，闽赣交界的武夷山区。全乡主体为山地，畲族世代在此居住，畲族服饰、山歌、传统习俗代代传承。山林出产茶叶、竹笋、香菇等物产，毛竹资源丰富。村寨沿山谷分布，保留畲族传统民居样式，畲族民俗节庆活动具有独特风貌。
天柱山乡，地处县域西南，群山连绵，地处武夷支脉。境内人烟分布稀疏，森林面积广阔，毛竹、杉木资源丰富，山间溪流众多。传统产业依靠竹木采伐与加工，辅以高山茶叶种植。乡内留存古道、古寺遗迹，人烟稀少，山野环境保存原始风貌。
篁碧畲族乡，县域南部深山之中，畲族聚居乡。境内高山林立，河谷狭窄，竹林密布，畲族与汉族居民长期共处，民俗互相交融。高山出产茶叶、药材、笋干，农耕多为高山梯田。村落依山而建，古民居、宗族祠堂留存，山间古刹藏于密林深处。
铅山历代人才辈出，自唐宋至明清，不断有名臣、学者、文学家涌现。北宋刘辉，铅山人，北宋状元，擅长诗文，文风严谨，直言敢谏，在北宋文坛有一定影响。南宋陈康伯，铅山籍宰相，历经两朝，在危难时期主持政务，坚持抗金，为国事殚精竭虑，是南宋重要重臣。南宋徐元杰，为南宋理学家，进士及第，为官正直，上书针砭时弊，治学传承理学思想。辛弃疾，原籍山东，晚年长期定居铅山瓢泉，虽非本土出生，但半生在此生活，大量词作创作于铅山，终老此地，是铅山文化脉络中分量最重的人物，瓢泉、期思渡等遗迹均和其生平相关。
明代费宏，铅山横林人，二十岁考中状元，官至内阁首辅，历经弘治、正德、嘉靖三朝。为官清廉，体恤民间疾苦，主持修缮鹅湖书院、河口大桥，兴修水利，造福地方，着有《湖东集》流传后世。笪继良，明代铅山知县，在任期间体察民情，刻白菜碑于县衙，以“为民父母，不可不知此味；为吾赤子，不可令有此色”自警，成为地方吏治的典范。
清代蒋士铨，永平人，清代戏曲家、诗人，位列乾隆三大家。诗文、戏曲造诣深厚，代表作《临川梦》《冬青树》等，作品流传广泛，戏曲至今仍有研究价值。蒋士铨一生游历多地，晚年归乡，永平镇留存其故居与墓葬。
近代人物方面，陈桢，铅山籍，中国现代动物学、遗传学奠基人，在生物学领域贡献突出，是国内早期遗传学研究代表学者。杨田铭，紫溪乡人，红军战士，飞夺泸定桥二十二勇士之一，参加长征，历经多场重要战役，建国后转入地方工作。彭荆风，成长于河口古镇，军旅作家，文学作品影响广泛，多次回到铅山讲学，推动本地文学发展。胡桔轩，民国时期迁居铅山的名医，在铅山长期坐堂行医，救治百姓，传承中医技艺。徐先兆，铅山籍近代进步知识分子，投身时代浪潮，从事文化与社会活动。
铅山农工商产业历经千年演变，农业长期为县域根基产业。北部河谷与丘陵地带，水田连片，水稻为核心粮食作物，油菜作为油料作物广泛种植。南部山区，梯田种植水稻，同时大面积栽种油茶、毛竹、高山茶叶。山林产出笋干、香菇、葛粉、中药材等山货，是山区农户重要收入来源。畜牧业以生猪、家禽养殖为主，山间有少量山羊养殖。
手工业是铅山古代工商业的支柱，连四纸为本地标志性产品，唐宋兴起，明清达到鼎盛。石塘、陈坊两地为核心产区，依靠当地丰富竹材与山泉水，经数十道工序制作纸张，纸质细腻，用于书画、典籍刊印，经河口转运销往全国。除造纸之外，茶叶精制、竹木加工、酿造、糕点制作、打铁、纺织等作坊遍布集镇。河口古镇商铺林立，药材、布匹、瓷器、食盐、茶叶、纸张在此集散，是万里茶道上的中转枢纽，商船往来信江，商贸流通繁盛。
近代以来，工业逐步发展，永平铜矿是国内大型铜矿山，有色金属采选冶炼成为县域工业重要板块。现代制造业依托本地资源，发展竹木加工、食品加工、茶叶加工等产业。商贸业态持续更新，集镇市场、乡村集市延续传统物资交换功能，特色农林产品持续对外流通。
县域古遗址分布广泛，永平古冶铜遗址，为古代采矿冶炼遗存，留存古矿洞、冶炼炉遗迹，印证本地古代矿冶历史。瓢泉遗址，位于稼轩乡，为辛弃疾旧居遗址，留存泉眼、建筑基址，保留南宋时期人文遗迹。鹅湖书院遗址建筑群，南宋始建，后世不断重修，讲堂、祠堂、碑刻保存完整，院内历代碑记记录鹅湖之会与书院沿革。石塘古纸坊遗址，大量明清纸坊遗存，水槽、舂料池、作坊地基留存，见证连四纸生产历史。河口古码头遗址，信江沿岸多处古埠头，青石板台阶、系船石保存至今，记录当年水运商贸场景。
必游景点之中，鹅湖书院为江南知名书院，整体建筑采用赣派形制，门楼、泮池、碑亭、讲堂、祠堂依次排布，院内古柏、碑刻众多，鹅湖之会的相关史料碑刻留存，是研究宋代理学的重要场所。河口古镇，明清四大名镇之一，保存完整古街，青石板街巷，马头墙民居，老商号、会馆、古码头连片，古街建筑多为明清遗存，保留旧时商埠风貌。石塘古镇，国家级历史文化名镇，溪流穿镇，古民居、纸坊、祠堂保存完好，可探访连四纸传统作坊。葛仙山，山体巍峨，山顶葛仙祠依山建造，道观建筑群规模宏大，山间分布试剑石、仙人脚印等自然景观，登顶可俯瞰群山。
县域古刹、寺庙、道观众多。葛仙祠，位于葛仙山山顶，道教建筑群，相传为葛玄修道飞升之地，自汉代始建，历经各代扩建，殿宇层层依山而建，是赣东北知名道观。陈坊万寿宫，坐落陈坊老街，砖木石结构，门楼雕刻繁复，供奉许真君，为江西保存完好的万寿宫建筑之一。永平玉虚观，位于骆驼山，古观始建年代久远，多次重修，殿宇古朴，属于道教场所。永平永福寺，坐落骆驼山，为佛教古刹，香火传承久远。弘济禅寺，地处岩前村鸡公山下，旧称大山庵，临济宗寺院，清代重修，藏于山野之间，环境清幽。除此之外，县域乡野之间，还散落多处小型庵堂、古寺，分布于各个乡镇山林之中。
铅山民俗风情根植农耕、商贸与山区生活。中秋油烧塔，为县域广泛流传的民俗，中秋之夜，各村以砖块瓦片搭建高塔，点燃柴草，火光升腾，村民围塔祈福，庆祝丰收。石塘桥灯，省级非遗，节庆期间，村民抬桥灯巡游，搭配锣鼓伴奏，队伍穿行古街，场面热闹。畲族村寨保留畲族山歌、畲族刺绣、传统祭祀习俗，节庆之时身着传统服饰，歌舞集会。旧时河口码头有船工号子，商船起锚、行船之时传唱，随水运衰落逐步淡化，但相关口头资料留存。民间宗族祭祀活动延续，清明祭祖、祠堂集会，遵循传统礼仪。民间还有各类社日祭祀，祈求风调雨顺，农事安稳。
铅山特色美食品类丰富，铅山烫粉为本地代表性吃食，米粉现烫，骨汤为底，搭配肉丝、葱花、辣椒，为本地日常早餐。灯盏粿，米制外皮，形似灯盏，内填笋丁、香菇、豆芽、鲜肉馅料，竹笼蒸熟，粿皮柔韧，馅料鲜香。铅山烧饼，外皮薄脆，芝麻铺于表面，肉馅多汁，是河口老街流传已久的小吃。肉圆粿，糯米包裹鲜肉香菇，蒸制而成，口感软糯，逢年过节家庭制作。蛋包清汤，薄蛋皮包裹肉馅，清汤炖煮，汤味清淡鲜美。铅山清补凉，绿豆、银耳、桂圆、花生等食材搭配，清甜解暑。荞麦夹子、千层糕、葛粉蒸肉、笋干烧肉，都是本土常见风味菜，食材取自本地山林农田。
实用旅游指南
经典游览路线规划：首日抵达河口镇，游览河口明清古街，探访古码头、九狮山，感受古商埠建筑风貌；次日前往鹅湖镇，参观鹅湖书院，研读历代碑刻，寻访鹅湖之会相关遗存；第三日去往石塘镇，漫步古镇街巷，参观古纸坊，观摩连四纸传统工艺，观赏古民居群落；第四日前往葛仙山镇，登葛仙山，游览葛仙祠道观建筑群，沿山间步道游览山石景观；第五日走访永平镇，探访报本坊、白菜碑遗址，参观永福寺、玉虚观，寻访蒋士铨相关遗迹；第六日去往陈坊镇，游览陈坊万寿宫，寻访古纸坊与陈坊河古埠遗存，有富余时间可前往太源或篁碧畲族乡，感受畲族村寨风貌。县域出行自驾最为便捷，城乡客运班车覆盖主要乡镇，南部山区乡镇班车班次偏少，间隔较长。最佳游览时段为春季三至五月、秋季九至十一月。游览古遗址、古建筑、寺庙道观，遵守场地管理规定，不得触碰刻画碑刻、木构件；山区徒步注意路面湿滑，备好户外基础物资；进入古村落、少数民族村寨，尊重当地居民生活习俗，不随意闯入私人住宅。
铅山山水与人文交织，千年之间，水运商贸、理学讲学、造纸手工业、道教修行、农耕生产共同塑造县域文明。河口的码头帆影，鹅湖的理学论辩，石塘的竹纸工坊，葛仙山的道观古殿，还有散布乡野的古祠古寺，共同构成铅山完整的文化脉络。这里既有平原河谷的农耕烟火，又有武夷深山的静谧清幽，历代名臣文人在此留下文字与事迹，传统手工艺、民俗饮食代代传承。县域南部群山连绵，林木茂密，北部河谷平畴开阔，物产丰盈。漫长岁月之中，百姓依托山水，耕山造纸，通商行舟，在赣闽交界之地，沉淀出独属于铅山的地域文明。
古代铅山的发展，始终和交通通道紧密相连。武夷山脉横亘县域南部，多条山间古道打通赣闽，商旅、学子、香客往来其间。南部山区出产的竹木、茶叶、纸张，顺着山溪转运至河口，再由信江向外输送。依托这条流通线路，集镇兴起，手工业繁荣，文化交流随之增多。鹅湖书院的论辩，吸引四方学者前来；河口古镇汇集各省客商，不同地域的习俗、技艺在此交融。连四纸的制作技艺，依靠山林竹材，依靠代代工匠口传手教，历经战乱依旧传承，成为本地文化标识。
历代地方官员重视教化，兴修书院，修缮道路桥梁，兴修水利，保障农田灌溉。费宏、笪继良等人物在地方兴利除弊，留下大量惠民工程，相关事迹载入方志，被后世所记。辛弃疾在瓢泉居住期间，寄情山水，书写词作，词句之中记录铅山乡野风光与内心情志，后世前来寻访瓢泉遗迹的文人络绎不绝。蒋士铨的戏曲诗文，吸纳民间故事与乡土情感，文字之中融入铅山本土风物。
近代以来，铅山依旧延续多元发展的态势，传统农林业、造纸业继续维持，现代矿业逐步兴起。同时本土学人、作家、革命人物走出县域，在不同领域留下事迹。传统民俗没有随时代变迁完全消失，油烧塔、桥灯在乡镇村落延续，畲族村寨保留自身文化，本土饮食习俗保留原有风味。
铅山的文化遗存，遍布全县各个乡镇，不局限于核心集镇。山间古寺、古观藏于密林，古纸坊散落山谷，古祠堂立于村落之中，古码头静立河岸。这些遗存并非孤立存在，它们和当地农作、手工业、民俗紧密相连，是普通民众生产生活的载体。连四纸制作，需要竹材、山泉、数十道手工工序，整套工艺依托山区资源，是当地民众长期适应自然环境发展出的技艺。
县域农业生产模式随时代缓慢调整，传统小农耕作逐步转型，油茶、毛竹、高山茶叶依旧是山区重要物产。现代工业在依托原有矿产资源基础上有序发展，同时竹木加工、食品加工等产业，延续古代手工业的脉络，对本土物产进行加工。商贸方面，古老的河口商埠功能转变，传统集市依旧存在，特色农林产品向外流通，延续物资交换的传统。
前往铅山探访古迹山水，可体会多重文化的叠加。理学的思辨、道教的修行文化、码头商贸文化、造纸手工业文化、畲族少数民族文化，共同构成铅山文化整体。行走古街，可看到旧时商号会馆；驻足书院，可读古代理学碑刻；步入深山古观古寺，可感受宗教建筑的营造技艺；走进古村落，可看宗族祠堂与乡土民居。本土饮食、民俗活动，保留普通人世代延续的生活方式，见证这片土地长久的烟火传承。
铅山的历史，是百姓顺应山水，耕读并举，通商兴业的历史。千百年来，人口迁徙、文化交流、产业更迭，不断丰富县域的内涵。留存下来的建筑、碑刻、典籍、非遗技艺，都是这片土地历史的载体。时至今日，县域内山水格局基本维持原貌，古村镇、宗教场所、古遗址保存完好，可供后人探访研读，理解赣东北交界地带独特的地域文明。