宜黄县隶属于江西省抚州市，地处江西中部偏东，抚州南部，县域总面积1944平方公里。东边与南城县、临川区相接，南边连南丰县、宁都县，西面和乐安县毗邻，北边则同崇仁县交界。县境内的主要水系为宜水、黄水，两条河流在县城附近汇合，县名便是由此得来。整体地势南高北低，南部以山地为主，属于雩山山系，山峰连绵，海拔普遍偏高；向北逐步过渡为丘陵河谷地带，河谷之间形成不少大小不一的平地，是本县主要的农耕区域。境内山林面积广阔，森林覆盖率较高，山间溪涧纵横，大小支流汇入宜黄河之后向北流入抚河水系。全县下辖八个建制镇，四个建制乡，八个镇分别是凤冈镇、二都镇、棠阴镇、梨溪镇、桃陂镇、中港镇、黄陂镇、东陂镇；四个乡为新丰乡、神岗乡、圳口乡、南源乡。县治驻地设置在凤冈镇，凤冈镇同时也是宜黄全县政治、商贸、文教的中心。
宜黄这片土地，人类活动的历史可以上溯到新石器时代晚期，锅底山遗址的考古发掘证实，五千年前就已经有先民在此定居生息。先秦时期，此地先后归属吴国、越国、楚国。秦统一之后划入九江郡。两汉阶段，这片地域分属于南城、临汝二县管辖。三国吴太平二年，也就是公元257年，正式设立宜黄县，这是宜黄建县的开端，也是抚州境内建县时间较早的县域之一。之后县域建制几经废置，隋代的时候宜黄被并入崇仁；唐代武德年间短暂复置，不久之后再度撤并；直到北宋乾德五年，公元967年，宜黄再次恢复县的建制，此后县的建制就稳定延续下来。宋元时期，宜黄隶属于抚州、抚州路；明清两代，归属抚州府管辖。
自唐宋以后，本地文教逐步兴起，境内陆续修建起多处书院，乡间私塾遍布各个村落。两宋时期读书应举风气兴盛，全县陆续走出一百五十七名文进士，五名武进士。佛教禅宗在唐代晚期于宜黄取得极大发展，曹山一带成为曹洞宗的发源地，本寂禅师在此弘法，完成曹洞宗理论体系的确立。此后千余年，佛教寺院陆续兴建，山间也有不少道教的宫观与民间祠宇。古代的陆路驿道从县境穿行而过，向北通往抚州府，向南翻过山岭去往南丰以及宁都。宜水、黄水的河道承担内河航运，棠阴、梨溪这些沿河集镇，依托水运发展成物资集散的墟镇。明清阶段，夏布织造产业走向鼎盛，棠阴成为全国重要的夏布生产集散之地，大批作坊、商号在此兴起，商贸的繁荣带动本地民居、祠堂的大规模营建。宜黄腔戏曲在民间慢慢成型，之后向外传播，对后世戏曲声腔产生很深的影响。近代之后，传统的内河航运慢慢衰落，公路交通逐步修建开通，旧时代的作坊商贸已经不复往日模样，但是理学耕读的传统、戏曲的表演形式、宗族的祭祀习俗，依旧留存在乡土民间。
下面对宜黄县下辖各个乡镇逐一进行叙述。
凤冈镇，作为宜黄县城所在地，由原先凤冈、城南、谭坊几个乡镇合并而成。全镇辖区范围比较大，河谷丘陵交错分布，宜水与黄水于境内交汇。老县城始建于北宋复县之后，城垣历经多代修缮，旧城墙如今已经不复存在，老城区依旧保留一部分旧式街巷，还留存老的学宫遗址。城郊的村落大面积种植蔬菜，供给县城日常消费。城关自古以来就是全县物资集散的中心，旧时城内分布粮铺、药行、布号，南来北往的客商在此落脚。镇域境内留存不少古代的古迹，大司马牌坊、三元塔都坐落于原谭坊片区。城郊还有王安石读书遗址，相传少年王安石曾经来到宜黄此地读书。城郊向北方向，曹山宝积寺距离凤冈镇并不遥远。凤冈镇周边村落当中，各个姓氏宗族聚居，保留不少明清祠堂。县内历代的士子，很多都在县城学宫、书院完成学业，之后由此出发奔赴各地。
二都镇，地处县城以南。镇境内山地、丘陵相间，南部山势逐步抬升。黄水的支流穿行镇域。帘前村是本镇非常知名的村落，明代谭纶的墓园就修建于此。镇内河谷平地开辟水田，丘陵缓坡之上栽种油茶，山林当中竹木资源丰富。古代乡间就形成固定的墟市，每逢墟日周边各村乡民到此交易。镇域之内除谭纶墓之外，乡间还留存多处老祠堂，不少古民居散落在各个自然村。山间古道曾经是向南去往黄陂、东陂方向的通行路径。旧时本地的农户，除农耕之外，也从事夏布的纺织，作为家庭副业。
棠阴镇，坐落在县城东南方向，宜黄河沿着镇区流过。棠阴是江西知名的历史文化古镇。在明清夏布产业鼎盛时期，这里作坊林立，商贸往来十分频繁。镇内保存大量明清赣派古建筑，古街、古巷、祠堂、旧宅院成片留存。旧时夏布从这里顺着河道外运，外地的各类货物也通过水运运进集镇。镇域周边的村落沿河岸分布，河谷地带水田连片。镇南边的桃华山寺，是宜黄历史上四大禅林之一，寺院周边留存历代僧人的墓塔。棠阴当地民间的戏曲传统深厚，宜黄戏在乡间代代传承，很多老村子过去都设有戏房。时至今日，古镇的石板街巷依旧保留旧时格局，大量砖木结构老宅依旧还在。
梨溪镇，位置在宜黄县东北部。镇域之内河谷开阔，梨溪自山间流出汇入宜黄河。镇名来源于古时候河畔成片生长梨树。在古代，梨溪镇就是一处水运码头，依托河道航运发展集市贸易。本地乡间夏布织造的历史很长，不少农户家庭世代织造夏布。老集镇保留旧式的老街，街巷两旁旧时的商号老屋尚有遗存。农事方面，河谷平地以水稻种植为主，丘陵山坡种植油茶，山间出产竹木。梨溪米饺是本地流传很久的乡土吃食。各个行政村当中，宗族祠堂数量不少，逢年过节祭祖的习俗延续。
桃陂镇，地处县城北边。境内陂塘众多，早年山间坡地遍布桃树，桃陂由此得名。整体地势以平缓丘陵为主，距离县城很近，属于城郊型乡镇。除水稻耕种之外，不少村落发展蔬菜种植，供应县城市场。清代本地就已经形成固定墟集，是县域北部对外往来的一处节点。乡间留存旧时的石板路、老石桥，各村的祠堂保存完好。当地节庆时节，民间会制作黄糍，属于本地很有特点的米制吃食。
中港镇，位于宜黄县的中部。境内山地丘陵交错，多条山溪从山谷之间流淌而出。镇域范围之内山林占比很高，毛竹、杉木的资源储量可观。山谷之间的平地开垦水田，发展粮食生产。古时候山间出产的竹料，一部分用来制造土纸，顺着溪流外运。镇内分布很多古村落，不少村落选址在山谷当中。乡间的墟镇服务周边山乡百姓，每逢墟日，山民把竹笋、竹制品拿到集市交易。各村宗族的祭祀习俗保持完整，清明冬至祭祖，在祠堂当中举行相应仪式。
黄陂镇，地处县域中部偏西。黄水穿过镇区，集镇依河畔修建。镇域南部地势明显抬升，逐步进入深山。山林的面积广阔，竹木是本地重要物产。河谷地带开辟水田，栽种水稻。黄陂集镇历史悠久，很早便形成山间的商贸墟镇，南部深山的山货，大多先汇集到黄陂，之后再向外转运。镇内散布很多老民居，不少祠堂保留下来。这片区域旧时的山道四通八达，可以通往乐安、宁都方向。当地的民间庙会习俗，在各个村落一直延续。
东陂镇，位于宜黄县西南部。处在山地向河谷过渡的地带，南边直接靠近崇山区域。境内溪流密布，山谷当中分布大小不一的水田。东陂集镇是本县西南部重要的山间墟市。山区农户除耕种水稻之外，大面积经营毛竹林，竹笋是当地主要的土特产。镇域周边山道众多，古代是周边数县之间往来通行的必经之地。乡间留存不少旧式的庵堂，香期的时候会有周边乡民前来进香。
新丰乡，宜黄县最南端的乡镇之一，东南和南丰县相接，西面毗邻宁都县。全境大多属于高山深谷地貌，山地面积占据绝大部分。境内的西华山海拔超过一千二百米。山间修筑不少小型水电站。侯坊村就是北宋水利专家侯叔献的故里。山谷当中开辟梯田，种植水稻，大片山林出产竹笋与木材。乡内有高华山古佛寺，寺院修建于高山之上，分脚庵、中庵、顶庵三处。乡间还有古代遗留的山寨遗址，旧时山民遇到动荡之时进山避难。
神岗乡，坐落在县境东部。全境属于深山区，群山连绵起伏，森林覆盖率很高。多条溪流发源在本乡的山谷，向下汇入宜黄河的支流。农田大多都是山间梯田，地块零散。毛竹是当地最重要的山林物产，竹笋加工是山乡农户传统的副业。村落大多零散分布在山谷底部，互相之间过去依靠山间石板古道通行。深山当中还留存不少古寺的残址，部分石碑构件散落在山林之间。因为地处深山，很多古老的乡土习俗得以保留。
圳口乡，地处宜黄县东部，处在神岗乡以北。境内山地丘陵交错，既有山间梯田，也有部分河谷平地。乡内的溪流水系发达，修筑多处小型水库。水稻种植集中在河谷地带，山坡之上发展林业，杉木毛竹的抚育是当地农户的主要收入来源。乡间的古祠堂分布于各个自然村，岁时祭祀的习俗沿袭前代。古代山间的古道穿过本乡，是去往南城方向的山道。
南源乡，位于县域东南方向。乡域之内群山环抱，地势整体偏高。夺中村是本乡十分有名的村落，村内留存大片千年古银杏，还有老祠堂、古廊桥。境内几乎没有大片开阔平地，农田以梯田为主。山林资源丰厚，红豆杉、银杏等古树散落在各个村落周边。山民在从事竹木经营之外，也发展中药材种植。深山中的村落保留很多古老的生活习惯，婚丧嫁娶依旧沿用赣东乡间的传统礼俗。
梳理完各个乡镇概况之后，接下来叙述宜黄县历代知名人物与近代人物。
唐代晚期的本寂禅师，是曹洞宗的重要创立者。本寂禅师来到宜黄曹山驻锡，在此完成禅法的梳理，确立曹洞宗的宗风，后世尊曹山宝积寺为曹洞宗祖庭，其禅法思想之后还传播到海外。
北宋时期，乐史，宜黄籍的史学家、文学家，一生博览典籍，编纂《太平寰宇记》，这部地理总志保存大量唐宋之前各地州县、风物、掌故资料，是后世研究古代地理不可或缺的典籍。侯叔献，新丰乡侯坊人，北宋知名水利专家，积极参与王安石主持的变法事业，负责黄河、汴河一带的水利治理，引水冲刷盐碱荒地，改造出大片良田，主持多项河道疏浚工程，在水利实务上面留下诸多建树。两宋宜黄一地科举兴盛，大批士子走出乡土赴各地为官，不少士人在家乡兴办书院讲学，带动地方读书风气。
到明代，谭纶，宜黄谭坊人，也就是今天凤冈镇谭坊片区。明代着名军事家，官至兵部尚书。一生南征北战，先是在东南沿海主持抗倭军务，和戚继光协同作战，平息沿海倭患；之后又北上蓟辽，负责北方边境防务。谭纶不只是统兵的将领，同时还关注戏曲，扶持地方戏曲发展，推动宜黄腔的传播，身后归葬于二都镇帘前村。
清代，黄宫绣，旴江医学当中十分重要的医家，潜心钻研本草，编撰《本草求真》等医药着作，对后世中医药的本草研究有很高参考价值。黄爵滋，宜黄县城人士，晚清名臣，最早上疏向朝廷提出严禁鸦片，大力支持禁烟运动，还前往福建沿海筹划海防防务，同时留有大量诗文作品。
步入近代，欧阳竟无，也叫欧阳渐，宜黄籍佛学大家。一生钻研唯识学，创办支那内学院，重新梳理法相唯识的佛学理论，被后世称为宜黄大师，培养出大批佛学研究的学人。欧阳琳是近代爱国将领，追随孙中山投身革命事业。还有一批宜黄本地的知识分子，走出大山求学之后回到家乡，改造旧式书院，兴办新式学堂，推动地方教育的变革。到现当代，宜黄还走出数名中科院学部委员，航天航天员邓清明亦为宜黄籍，完成太空飞行任务。
接下来叙述宜黄县农、工、商三个方面的发展情况。
农业层面，宜黄县是国家级杂交水稻制种大县。河谷平地以及山间梯田当中，水稻的种植始终是基础的农事。杂交水稻制种产业在本县经过多年发展，已经形成一定规模，是本地农业当中很重要的板块。山地丘陵区域，油茶的栽种范围很广，茶油是当地传统的油料物产。大片毛竹林分布在南部、东部各个山区乡镇，鲜笋采收、笋干加工，是山区农户一项重要的收入来源。山间还开展中药材种植，黄精、艾草、三叶青等中药材逐步规模化栽培。不少乡村发展畜禽养殖，农家散养家禽，同时也发展水产，利用境内众多水库水塘开展淡水鱼养殖。山间的林木抚育管护，是山区长期持续开展的农事活动。
古代手工业当中，夏布织造是宜黄历史上最为耀眼的门类。自唐宋开始，农户家家户户种植苎麻，绩麻纺纱，织成夏布。到明清时期，棠阴镇成为夏布生产集散中心，本地出产的夏布顺着河道向外贩运，销往国内许多省份。深山之中利用毛竹制造土纸，土纸除本地民间使用之外，也向外输出。乡间分布砖瓦窑、石灰窑，烧制砖瓦石灰，供给各地祠堂、民居修建。旧时绝大多数手工业都是家庭作坊的模式，没有大规模官办工场。现代工业发展之后，宜黄依托本地的工业园区，重点发展电子线路板、高分子新材料产业；同时依托农林资源发展竹笋、中药材、艾草的深加工，把本地的农林物产加工之后向外流通销售。
商贸流通方面，在水运兴盛的年代，宜黄河沿线的棠阴、梨溪等集镇，是内河航运的主要码头。山区运出来的竹木、笋干、土纸从码头登船外运；食盐、布匹以及各类日用杂货顺着河道运进县境。各个乡镇的墟市按照固定墟日开放，周边村落乡民前来赶集，交换农副产品。山间的古道承担县际之间陆路商贸往来，山乡的货物依靠人力挑运辗转流通。内河航运衰落以后，公路路网成为商贸流通的主体。县城凤冈镇形成全县核心的商贸集散地，各个乡镇保留集镇农贸市场。本县的杂交水稻种子、笋制品、中药材加工产品，全部依托公路物流输送到国内各地。
再叙述本地古遗址、必游景点、古刹、寺庙、道观。
锅底山遗址，位于凤冈镇境内，属于新石器时代晚期的古人类遗址，考古发掘出土大量石器与陶片，是赣东地区一处重要史前遗存，可以印证五千年前先民在此生活的历史。
棠阴古镇，省级历史文化名镇。古镇区内留存一百六十余座明清时期古建筑，古街、石板巷道纵横交错，大量祠堂、旧宅院完整保存。旧时夏布作坊遗存、老商号旧址分布街巷当中，完整的保存了古代商贸集镇的格局。
谭纶墓，坐落在二都镇帘前村，明代墓葬遗存，墓园有神道、牌坊、祭道，石质构件尚存，是宜黄县一处重要的明代文物遗存。
曹山宝积寺，坐落于凤冈镇北部曹山，是佛教禅宗曹洞宗祖庭，始建于唐代咸通年间，由本寂禅师开山。寺院当中留存本寂亲手栽植的千年古银杏。寺院历经多次毁坏重修，依旧是国内曹洞宗信众寻访拜谒的地方。
石巩寺，又称石巩慧宗寺，地处二都镇太极岩景区之内，被称作马祖第一道场。依托丹霞天然石巩岩洞修建殿宇，山水和寺院建筑融为一体。山间还有大片丹霞的岩石峰群。
桃华山寺，位于棠阴镇南部桃华山，是旧时宜黄四大禅林之首，寺前留存多座古代僧人的墓塔。寺院坐落山林深处，周边古木参天。
夺中村古银杏群落，南源乡夺中村，村落周边数十株千年以上的银杏树，村落之内还有老祠堂、古廊桥与节孝牌坊。山间古村和古树相互依托。
除此之外，县域之内还有仙洞，在凤冈镇西北，天然形成的巨型岩洞，岩壁留有古人题刻。新丰乡高华山古佛寺，分三处庵院，修建于高山之上。乡间还散落很多小型的庵堂祠宇。县内还留存有三元塔，明代砖石古塔，矗立在谭坊一带。
民俗风情方面。宜黄本地的民俗内容十分丰富。宜黄戏属于地方传统戏曲，也就是宜黄腔，历史上流传范围很广，对后世戏曲声腔演变产生影响。乡间逢庙会或者节庆之时，就会有戏班登台表演。禾杠舞，国家级非物质文化遗产，是山区民众砍柴劳作的时候演化而来的民间舞蹈，舞者手持柴禾杠，敲击出节奏进行舞蹈表演。宗族祭祖的习俗延续很久，清明与冬至，各个村落族人聚集祠堂，举行祭祀礼仪。元宵节，不少村落开展灯会，花灯沿街巡游。各个寺院道观香期庙会到来的时候，周边的乡民成群进山进香，山脚自然形成临时集市。乡间婚丧嫁娶，依旧保留赣东乡土的整套礼俗。山区各个村落还保留社日祭祀，祈求农事丰收。古代本地书院兴盛，很多宗族的族规当中，都设有资助族内贫寒子弟读书的相关条文。
特色美食。宜黄红菇，出产自本地深山，红菇用于炖汤，是本地宴席当中很受看重的山珍。梨溪米饺，以米磨浆之后做饺皮，包入馅料蒸煮，属于乡间节庆吃食。黄糍，用糯米捶打制成，可以煎食，逢年过节家家户户制备。竹笋是山乡最常见的食材，鲜笋、笋干均可入菜，炒、炖皆可。农家自酿米酒，秋收之后用糯米发酵，每逢年节用来招待亲友。霉豆腐，秋冬时节农户自行制作的腐乳，存放在陶罐当中，作为日常佐餐。还有薯粉饺，取红薯淀粉做外皮包馅煮汤食用。山区农家还会腌制各类腌菜，储存起来供常年食用。
实用旅游指南
宜黄县最佳出行游览时间为每年四至六月，山间林木长势繁茂，九至十一月天气干爽适合进山；抵达宜黄可以乘坐高铁抵达抚州站之后转客运班车前往凤冈县城，也可以自驾直接驶入县域；县内城乡客运连通县城以及各个乡镇，去往南部、东部山区乡镇优先选择自驾出行；经典游览路线第一条禅宗人文线路：曹山宝积寺—石巩寺太极岩—桃华山寺；第二条古镇古建寻访线路：棠阴古镇—谭纶墓—夺中村银杏古村；第三条山乡生态寻访线路：新丰乡高华山古佛寺—神岗乡山乡梯田；出行注意事项，进入寺庙道观参观遵从本地民俗规矩，不要随意触碰各类供器；去往南部东部山区，山间昼夜温差明显，登山备好饮用水以及简易御寒衣物；参观古村老宅，很多房屋属于私人住宅，进入之前征询住户意见；深山乡镇节假日客运班次缩减，出行之前确认班车时间；住宿点位集中于县城凤冈镇，去往山区各乡镇也可以选择乡镇集镇住宿；深入深山峡谷徒步，尽量不要单独进山。
宜黄县这片土地，南部高山深谷与北部河谷丘陵彼此衔接，从三国时期置县算起，一千七百余年岁月流转，禅宗文化、夏布商贸文化、戏曲文化在这里层层积淀。这片土地之上，既诞生过本寂禅师这样对中国禅宗产生重大影响的修行者，也有乐史、侯叔献、谭纶、黄爵滋、欧阳竟无等一代代士人官员，在不同时代留下各自的事迹。旧时棠阴古镇密密麻麻的夏布作坊，河道上面往来不断的商船，山间土纸作坊，都已经随着时间消散。但是古镇成片留存的明清老宅，曹山的千年古刹，山间的古银杏群落，代代传承的宜黄戏与禾杠舞，山乡出产的竹笋、红菇等物产，依旧存续在普通人的日常生活当中。北部河谷地带农户耕种制种稻田，南部深山当中山民管护竹林，一代代民众在河谷与高山之间劳作生息，延续属于赣南山乡独有的乡土生活。