崇仁县隶属于江西省抚州市，地处江西的中部偏东、抚州辖区的西部地带，县域总面积1520平方公里。县境处在雩山山脉向着赣抚平原过渡的丘陵区域，整体地势南高北低，西侧地势也相对偏高。县境内的水系分属于抚河水系，崇仁河是县内主干河流，多条支流在境内汇集之后向北流出县境。南部多低山，山地连绵起伏；中部与北部以缓丘以及河谷平地为主，大片的河谷平地是全县主要的农耕区域。全县一共管辖七个建制镇，八个建制乡，七个镇分别是巴山镇、相山镇、航埠镇、孙坊镇、河上镇、礼陂镇、马鞍镇；八个乡分别是石庄乡、六家桥乡、白路乡、三山乡、白陂乡、桃源乡、许坊乡、郭圩乡。县治驻地设置在巴山镇，巴山镇同时也是崇仁全县的政治、商贸以及文教中心。
崇仁这一片地域，在夏商周时期归属古扬州。春秋战国阶段，先后归属于吴国、越国、楚国。秦代划入九江郡，汉代隶属于豫章郡。南朝梁代在此设立巴山郡，这也是抚州历史当中为数不多设立过郡治的地方。隋开皇九年，也就是公元589年，正式撤销巴山郡，设立崇仁县，从这一年算起，崇仁置县至今已经有一千四百余年的建县历史。唐宋时期，崇仁县隶属抚州。宋元更迭之后，归属抚州路；明清两代，崇仁一直归抚州府管辖。古代崇仁，北部靠近赣抚平原，便于接纳来自北方的移民；南部群山形成屏障，县境之内，既有平原农耕的条件，又有深山可供避难安居。自两宋开始，本地文教风气逐步兴起，民间兴办大量的私塾与书院，一代代士人读书应举，前后一共走出一百七十余名进士。到元明两代，崇仁理学走向兴盛，成为江右理学传播十分关键的一处地方。佛教、道教也顺着民间往来逐步传入县内，南部的相山，很早就成为道教的修行场所，山间陆续修建起大批道观祠宇。县内各个宗族不断繁衍，各地村落陆续成型，大量的古祠堂、古牌坊、古民居开始修建。古代陆路驿道从县境当中穿过，向北连通南昌，向东去往抚州府城，向南翻过山岭，通往乐安、宜黄各县。水运依托崇仁河，沿河各个集镇就成为物资集散的节点。近代之后，传统驿道水运慢慢衰落，公路、铁路逐步修建起来，但是千百年流传下来的宗族习俗、理学的治学风气，依旧在乡土社会留下很深的痕迹。
下面对崇仁县下辖的各个乡镇逐一进行叙述。
巴山镇，崇仁县县城所在地。全镇处在崇仁河的两岸，河谷平地开阔，是全县交通的枢纽。古时候这里叫巴山，名称的由来，是纪念汉代的栾巴。老县城的旧城墙始建于唐代，后世历经宋、明多次重修。老县城保留有中大、西路两片历史街区，街区内部留存不少明清时期的老民居、宗族祠堂。巴山镇城郊的村落，历来兼顾粮食种植与各类蔬菜的栽培，用来供给城内居民的日常消耗。商业活动自古就是城关的主要行业，旧时城内街巷分布粮行、布铺、药铺，各类商号。近现代之后，城区不断向外拓展，老街区的格局依旧有所留存。县内历代很多读书的士子，早年都曾经在城关的书院求学，从这里走出，奔赴各地为官治学。
相山镇，地处县域的最南部，镇域的面积达到二百六十一平方公里，南边直接和乐安县、宜黄县接壤。相山镇的得名来自境内的相山，相山旧名巴山，宋代之后改称为相山。这一带山林广阔，山地占比很高，境内最高峰就在相山主峰。浯漳村坐落于此，是崇仁非常重要的一座国家级传统古村落。浯漳村内保留数十栋明清老宅院，祠堂成片分布，古代的巷弄格局基本保存完好。相山镇境内的相山山间，留存大批古代道观遗存，四仙祠是当地最为知名的道教建筑。镇域之内，山间林地出产竹木，山谷间的小块平地开垦水田栽种水稻。古时候，这里是崇仁向南翻越大山去往周边邻县的山道必经之地，山间古道留存不少遗迹。每逢香期，周边各县的香客沿着古道进山前往相山各处祠宇朝拜。
航埠镇，位置在县域东北部，濒临崇仁河的河道。航埠二字，本身就来源于古代的水运码头。古时候崇仁河的航运兴盛之时，这里是一处重要的沿河埠口，过往船只在此停靠装卸货物。河谷地带地势平坦开阔，耕地连片，是崇仁县主要的粮食产区。当地的村落大多沿着河岸分布，历史上水运的便利带动了本地集市的发展。除水稻之外，麻类作物是旧时当地农户普遍栽种的经济作物。旧时本地出产的苎麻，就在码头装船向外贩运。镇内的乡土祠堂数量较多，各村的宗族祭祖习俗一直延续。
孙坊镇，位于县境的东北部，处在航埠镇的南侧。境内以平缓的丘陵以及河谷田地为主，几乎没有高大的山地。整片区域田地连片，农田水利修建较早，适合开展规模化的粮食种植。自古以来就是崇仁的粮食主产区。乡间分布大量普通的聚居村落，各个宗族世代定居于此。旧时乡间开设不少私塾，普通农家子弟也有读书求学的机会。当地的集市历史悠久，每逢墟日，周边各个村落的乡民到此完成物资交易。农事生产以水稻为根基，同时发展畜禽养殖，崇仁麻鸡的养殖在当地农户当中十分普遍。
河上镇，坐落县城的正北方向，距离县城不算遥远。境内地势起伏缓和，丘陵与平地交错。这里是明代理学大家吴与弼的故乡，小陂一带就是当年康斋讲学的地方。段家谢古村就位于河上镇，也是国家级传统村落，村内保留古祠堂、老宅院。清代乡绅谢廷恩便是出自段家谢村。河上镇的农业生产，水稻是主业，丘陵缓坡上面栽种果树。旧时本地的民间读书风气浓厚，受吴与弼讲学的影响很大，周边很多学子前来此地听讲理学。镇域之内，乡间还保留不少古代石质的桥梁遗存。
礼陂镇，地处县域东南部，南部靠近山地，北部过渡为丘陵平地。镇内既有平缓的耕地，南部边缘又有大片山林。境内的山间出产竹木，河谷地带开垦水田种粮。礼陂镇的古村落、老祠堂散布各个自然村。古代的民间手工业当中，本地的烧窑、石灰烧制，在当地曾经形成一定的规模。当地的山林资源，为旧时的竹木加工提供原料。乡间的传统墟镇集市，服务周边各村百姓日常交易。
马鞍镇，在崇仁县的西部。镇域之内以丘陵地貌为主。境内的耕地与林地交错分布。当地除水稻种植之外，麻鸡养殖是农户很普遍的家庭副业。古时候从崇仁向西去往临川的旧驿道，从此地经过。过去沿途的村落就依托驿道，发展出小型的集市。镇内各村大多是宗族聚居，留存不少清代的民居。
石庄乡，地处县城西南方向，和巴山镇紧紧相连。石庄乡是明代大学士吴道南的故里。全乡山林覆盖率较高，山间林地面积广阔，山谷之间分布水田。当地的农事以水稻种植为主，林下也发展各类经济林木。乡内很多村落历史悠久，古旧的祖祠保存完好。因为距离县城很近，交通往来便利，城郊的部分村落，也兼有服务县城的蔬菜种植。
六家桥乡，县境的东北部。境内地势平坦，大片农田铺展开。源野生态的农事基地就在这片地域。当地除粮食生产之外，也发展各类果蔬种植。境内的水塘数量较多，水产养殖有一定规模。传统的墟市，服务周边各个村落乡民。很多村落修建的年代久远，乡间依旧留存旧时石板便道。
白路乡，位于县域北部。境内多平缓的岗地与水田。华家村是本地知名的传统古村落，属于国家级传统村落，村内成片保留明清古建筑，大小祠堂分布在村子当中。白路乡以种植业作为根基，水稻是主要粮食，麻鸡养殖遍及各个村落。这里地势平坦，农田水利条件较好，是崇仁县北部重要的农耕区域。
三山乡，崇仁县的西北方向。乡域之内丘陵连绵起伏，三座不算高大的山丘，便是三山乡名字的由来。林地、水田相间分布。当地的林业资源占有不小比重，山间出产杉木、毛竹。山谷平地开垦农田，种植水稻。村落大多零散分布在山谷以及缓坡脚下。旧时乡间也有多处小型庵堂，是当地百姓日常进香的去处。
白陂乡，地处崇仁县的西部。全境以低缓丘陵为主。乡内有溪流穿行，溪谷两侧形成带状的水田。农事活动，以水稻栽种为主，山林经营为辅。村落沿着溪谷排布，各个自然村之间过去依靠山间的石板小路通行。乡内留存不少老的乡土庙宇，每逢民间庙会，周边乡民前来聚集。
桃源乡，位于县域的南部。处在山地向丘陵过渡的地带。境内山林的占比明显高于北部各个乡镇。森林覆盖率很高。山间溪涧纵横，多处小型水库修建于山谷当中。除少量梯田水稻种植之外，竹木产业是本地传统物产。深山之中古道蜿蜒，旧时是周边乡镇往来相山的通行路径。山间的小型寺观遗址尚有留存。
许坊乡，坐落在县境的东南方向。境内以低山丘陵为主。谙源村是本乡知名的传统古村落，同样列入国家级传统村落，村内保存古戏台、老祠堂与古牌坊。石背村的观音岩寺，是周边三县民众都熟知的佛教寺院。许坊乡境内小溪密布，修建有数量众多的小型水库。农田大多分布在山谷平地。当地宗族文化留存完整，很多村庄族谱世代传续。
郭圩乡，紧邻县城东南。丘陵岗地较多，境内的溪流水系众多。因为距离城关很近，除水稻种植之外，不少村落发展蔬菜种植，供应县城。乡内乡间留存不少古旧的祠堂，民间的各类岁时习俗一直延续至今。
梳理完各个乡镇概况之后，接下来叙述崇仁县历代知名的历史人物与近代人物。
南朝时期，黄法氍是崇仁早期非常重要的历史人物。黄法氍生于公元517年，卒于576年，籍贯就是当年的巴山县，也就是今天崇仁县一带。他是南朝陈国的着名将领，后来官至侍中、义阳郡公，也是抚州地域早期地位很高的历史人物。在南朝后期的诸多战事当中，他领兵驻守、平定地方，留下不少事迹。
北宋时期的乐史，是崇仁出身的史学家。乐史一生着作很多，最为知名的就是《太平寰宇记》，这一部地理总志，保存了大量唐宋以前的州县地理、风物的史料，后世研究古代地理，都要以此书作为重要参考。欧阳澈，北宋末年崇仁士人，在北宋末期，曾经上书朝廷议论时政，之后遇难，后世对于他的气节多有称述。到南宋阶段，本地还出现吴曾，作为南宋的笔记作家，留下《能改斋漫录》，书中保存大量宋代的掌故、考据文字；罗点，南宋时期的官员，在朝廷之中敢于直言进谏；李刘，南宋时期的文士，擅长骈体文书。
元代，吴澄是崇仁历史上地位最高的理学家。吴澄，字幼清，号草庐，生于1249年，逝于1333年。他一生潜心钻研儒学经典，试图把朱熹与陆九渊两家的理学思想加以融会，后世将他开创的学派称之为草庐学派。他一生撰写大量经学着述，其中《五经纂言》是他的代表作品。朝廷屡次征召，他曾经赴京城任职，之后又多次辞归乡里讲学授徒，大批学子慕名前来跟随他求学。去世之后谥号文正。虞集同样是元代的人物，祖籍崇仁，是元代非常有名的文学家，朝廷当中很多朝廷典册的文字都出自虞集之手。
明代，崇仁的理学继续发展，吴与弼，号康斋，生于1391年，去世于1469年。他终身没有考取很高的功名，隐居在家乡讲学，招收弟子，后世将他开创的学术流派叫做崇仁学派。黄宗羲《明儒学案》，把崇仁学案放在全书的第一篇。吴与弼不只是静坐读书，他主张读书的人同样要参加劳作。他的门下培养出很多知名的后学，对后来明代心学的发展，起到铺垫的作用。吴道南，明代万历朝的榜眼，石庄乡人氏，后来官至礼部尚书、东阁大学士。为官的时候十分清廉，遇到科场舞弊，坚决予以查办，敢于向皇帝上书直言，不肯依附朝中权贵，留下《曙谷文集》等着作。
到清代，谢廷恩是崇仁河上段家谢村人。他出身贫寒，青年之后外出经商，主要贩运苎麻，往来闽粤各地。经商致富之后，他并没有购置大量私产，而是大量捐资地方公益事业，修建义仓，设立育婴堂，赈济受灾的百姓，出资修建县城的黄洲桥，资助家境贫困的读书人，在抚州一带留下很多行善的记载。
进入近现代之后，崇仁县也走出一批新式知识分子。一部分学子走出本县，去往南昌以及外地新式学堂读书，回到家乡之后投身地方新式教育，改造旧时书院，兴办乡村小学。也有不少本地人去往外地从事科研、工程方面的事业，其中陈芬儿，是工程院院士，长期从事药物化学方向的研究，在制药领域取得诸多成果。还有不少崇仁籍人士，在各行各业当中开展事业。
接下来叙述崇仁县农业、工业、商业的发展情况。
农业方面，崇仁县的基础农作物依旧以水稻为主，县境北部大片河谷平地，是主要的粮食生产基地。崇仁麻鸡是本县最具代表性的畜禽品种，饲养的历史已经长达数百年。麻鸡散养于丘陵的林地当中，是当地农家传统养殖品类，经过长期发展，麻鸡养殖已经形成育苗、养殖、产品加工完整链条，是本地农业当中的支柱。除水稻、麻鸡养殖之外，苎麻是崇仁历史上十分重要的经济作物，古时候大量种植，收获之后向外贩运。山间的林地出产杉木、毛竹，竹木采伐加工，长久以来就是山区乡镇农户一项重要收入来源。各地还种植白莲、油茶，油茶林在南部丘陵山地广泛分布。水塘、水库同时开展淡水鱼类的养殖。
古代的手工业门类比较丰富。古时候本地农户家家户户几乎都从事苎麻的纺纱织布，织成夏布，夏布是旧时外销的重要货品。山间石灰窑、砖瓦窑，供给本地民间修建房屋。南部山林地区竹木加工，制作各类生活竹木器具。近代之前，全县的手工业大多是以家庭作坊的模式开展。现代工业起步之后，崇仁县重点发展输变电设备制造，这是当地的主导工业门类，除此之外食品加工、建材、造纸、新材料产业，也陆续发展起来。县境内设立省级工业园区，各类制造企业集中布局于此。
商贸的发展历程，古代崇仁河的水运是商贸流通的主干。巴山镇、航埠镇这些临河集镇，就是水运时代货物集散的地方。本地向外输出夏布、竹木、麻鸡，外地运来食盐、布匹、日用杂货。南部山区各个乡，则依靠山间的古道，和乐安、宜黄开展民间的物资往来。各个乡镇的墟市，定期开墟，周边各村乡民赶集交易。进入现代，水运慢慢衰落，公路路网成为商贸流通的依托。县城形成县域核心的商贸集市，各个乡镇保留集镇农贸市场。麻鸡以及深加工产品，通过公路物流输送到国内各地。
再叙述本地古遗址、必游景点、古刹寺庙以及道观。
相山风景区，是崇仁县南部最重要的山岳游览去处。主峰海拔一千二百一十九点二米。山上留存大量道教古建筑遗存，四仙祠坐落于相山的主峰位置，属于当地历史悠久的道观。除此之外山间还保留隐真观、梦山观等多处祠宇遗址。相山留存很多古代的摩崖石刻，前人登山游览之后留下的文字，刻于岩壁之上。登山沿途林木茂密，植被繁盛。
浯漳古村，属于相山镇，国家级传统村落。村内保存大量明清时期的民居与宗族祠堂，街巷依旧保留古村落原始格局，石板巷道纵横，多进式天井老宅随处可见，部分门楼上面还保留旧时石刻匾额。
谙源古村，许坊乡境内，同样是国家级传统村落。村子当中的古戏台保存至今，还有多座老祠堂，旧时村里宗族的祭祀以及演戏的活动，都在戏台前面开展。村子周边古木众多，不少古树历经数百年依旧存活。
华家村古村，坐落在白路乡。成片的赣式古民居组成村落，祠堂规模宏大，砖雕、石雕的构件还存留在老宅门楼之上。
段家谢古村，河上镇辖内，谢廷恩的故乡。村内老宅院保留较多，旧的园亭遗址还可以辨识。
龙济寺，是崇仁的一处知名古刹，始建年代久远，之后多次毁弃重建，寺院坐落在山林之间，周边古木环绕，留存部分古代碑刻。华山寺同样是县内的古佛寺，香火延续多年。观音岩寺，地处许坊乡石背村，寺院依托山岩的地势修建，岩壁之下修筑殿宇，是崇仁、临川、宜黄三县百姓经常前往的佛教场所。汤溪塔，明代的古塔，砖石砌筑，矗立在乡野之间，塔身的构造保存至今，属于县内重要的古代砖石建筑遗存。虎毛山水库与港河水库两处水域，水面开阔，环湖周边山林茂密，是乡野之间游览休憩的去处。吴与弼康斋讲学旧址，位于河上镇，虽原有建筑多有损毁，但是依旧保留相关遗存，后人设立纪念场所，用来记录当年讲学的旧事。
民俗风情方面。崇仁当地民间岁时习俗，完整保留很多江右乡土传统。春节的时候，各个宗族祠堂要举行集体祭祖，族人聚集祠堂当中行礼。元宵节，乡间各村会筹办灯会，扎制各式花灯，在村巷当中巡游。清明、冬至两天，是本地宗族祭祖最重要的时节，很多村子全族的人前往祖祠或者祖坟进行祭拜。民间的庙会，每当各个寺观香期到来的时候，周边的乡民成群结队进山进香，香会的同时，山脚下自发形成临时集市，商贩云集。乡间婚丧嫁娶的礼仪，依旧沿袭赣东老的礼俗。旧时乡间还保留乡间社日的祭祀，祈求农事丰收。民间的乡土歌谣，在乡村口头代代流传。古代崇仁理学兴盛，读书的传统也渗透到民间风俗当中，旧时很多宗族的族规当中，都有资助族内贫寒子弟读书的条文。
特色美食，崇仁麻鸡是本地最为出名的食材，麻鸡可以清炖，也可以红烧，是当地宴席当中必备的菜式。崇仁夏布虽然不是吃食，但是当地食物当中，有米糍，乡间逢年过节捶打糯米做成的麻糍，蘸糖食用。还有本地农家自制的米粉干，农户自家加工的米粉，用来煮食。霉豆腐是乡间家家户户都会制作的发酵腐乳，秋冬时节制作，存放在陶罐里面，作为日常佐餐。农家米酒，秋收之后，当地很多农户使用糯米自酿米酒，逢年过节待客饮用。薯粉丸子，用地瓜淀粉调和馅料之后制作丸子，煮汤食用，属于本地家宴上面经常出现的乡土菜肴。还有腌菜，山地农家把各类青菜腌制存放，用来度过青黄时节。
实用旅游指南
崇仁县最佳出行游览时间为每年春季三至五月，山林草木舒展，秋季九至十一月气候干爽适宜登山；抵达崇仁可先乘高铁抵达抚州站之后转客运班车，也可以自驾直接驶入县域，县内城乡客运连通巴山镇以及下属各个乡镇，去往南部相山、浯漳古村、谙源古村优先选择自驾出行；经典游览路线第一条县城人文线路：县城历史街区—汤溪塔—康斋讲学旧址；第二条古村寻访线路：华家村古村—段家谢古村—谙源古村；第三条山岳宗教古迹线路：龙济寺—相山四仙祠—浯漳古村；出行注意事项，进入寺庙道观参观，遵从当地民俗规矩，不要随意挪动供器；攀登相山主峰海拔较高，山区昼夜温差变化明显，登山备好饮用水与简易御寒衣物；参观各处古村落老宅，不少房屋属于私人宅院，进入之前征询住户意见；南部山区乡镇节假日城乡客运班次会缩减，出行之前确认班车时间；住宿点位主要集中在县城巴山镇，去往南部山区乡镇也可以选择乡镇集镇住宿；相山登山部分山道比较原始，登山尽量不要单独进山。
崇仁县的地域发展，始终建立在丘陵山地与河谷平原交错的地理环境之上。自南朝设立巴山郡，隋代定名崇仁县，一千四百余年的时光之中，理学的讲学风气，乡间宗族世代的传承，南部山间寺观祠宇的香火，北部河谷的农耕劳作，全部交织在一起，共同构成崇仁本地的地域底色。这片土地之上，既诞生过吴澄、吴与弼这样影响整个南方儒学发展的理学家，也出现过武将、能臣，还有乐于行善的乡绅。古代夏布织造的作坊，山间的窑场，沿河码头往来的商船，已经消失在岁月当中。但是一座座保存下来的古村落，散落乡间的古塔古寺，还有代代延续的麻鸡养殖，农家酿酒，依旧存留在当地人的日常生活之中。北部平整的田野上农户从事耕种，南部深山当中林木繁茂，乡民管护山林，这片土地上的生活，依旧延续属于赣东乡土独有的节奏。