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第1234章 三世身

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【自“皮嫁骨”横空出世,那条迟滞许久的修仙路子,像是被人一掌打通了任督二脉,一夜之间层出不穷。】

天幕上紧接着跳出一行大字。

【三世身!】

万寿帝君的目光从字上挪开,看向僧录司左善世身上,慢悠悠开口:

“释家之理?”

左善司行礼回应,字斟句酌:

“回帝君,释家有三世,亦有三身,然‘三世身’,经中并无此说。”

所谓三世,即过去、现在、未来,世人常引申为前世、今生、来世。

道家亦有三世之说,字面所指一般无二。

但若追根溯源,道教早期讲的其实是“承负”。

祖先所作所为,报应会落到子孙身上,范围可及五代、十代,并不讲什么轮回转世。

“三世轮回”这套说法,是佛教传入之后,才一点点融入道教体系里的。

佛家的“三世”,核心在轮回与因果。

过去世、现在世、未来世,是众生在六道中生死流转的时间框架,与“业力”、“十二因缘”死死绑在一起。

佛教“三身”的身,是聚集之意,聚集诸法而成身。

理法之聚为法身,智法之聚为报身,功德法之聚为应身。

道教同样有自己的“三身”理论,主要用来解释“道”的本体与天尊的显现。

法身从“本”上分道身、真身、报身,从“迹”上分应身、分身、化身。

此外还有“五身”等更细的划分。

这些理论,身为预备役仙人的万寿帝君自然清楚。

他嘴角勾了勾:“没有?”

左善世正要再答,就听嘉靖不紧不慢地念道:

“《大方广佛华严经修慈分》中,佛告弥勒菩萨言:复应想念,一一念中,我三世身,各持无量上好供具,而以供养一切诸佛、菩萨声闻,及以施与众生之类。”

左善世那张脸,肉眼可见地懵了。

他心里冒出的第一个念头是:不是,这您也知道?

第二个念头紧跟着上来,那张脸又从懵转成了无语。

断章取义,可也没有这么个断法啊!

前后文一整段都在讲布施供养,硬抠出三个字来当修行法门,这算什么?

嘉靖看着他脸色一变再变,心里轻笑一声,随即转向另一侧:“道家之理?”

道录司左正一脑子立刻转了起来。

他也怕嘉靖断章取义,在他的专属领域打败他。

那张脸先是绷着,然后泛红,然后发烫,像一台过载的超级计算机,轰鸣着把能想到的道经一本本翻过去。

他脑门上渗出汗珠,嘴角抽了好几回,终于停下来。

“回帝君,道家有三世之说,亦有三身之说,然绝无三世身之说!”

他说得十分肯定,十分有底气。

“哦?”嘉靖嘴角又勾了勾,“伸缩一双手,去来三世身。”

左正一一脸茫然。

这是哪本道经里的?

怎么听着……那么像一句诗?

嘉靖自顾自的继续往下说:

“宋理宗宝庆元年,洪咨夔因言事触怒史弥远,罢归故里。”

“次年五月,他梦见马周,便写下了这首诗。”

左正一的脑子这回是真快转冒烟了。

好嘛,拿诗硬靠也就算了,这洪咨夔何时成了我道家人?

他咽了口唾沫,向嘉靖请教,语气尽量压得平稳:

“敢问帝君,此人是我道家居士?”

哪怕只是居士,我咬咬牙也就认了。

谁让天子最大,天子说这算,那就算。

谁料嘉靖摇摇头:“未曾皈依。朕在古籍上见过记载,洪咨夔颇喜道法。”

左正一肉眼可见地又红温了。

释家那边好歹是佛经里真有的字,只是被帝君断章取义了一把。

我道家这边呢?

拿一句诗来凑也就罢了,作诗的人连居士都不是,这也算道家的?

两宋之时,士人里头三分之一喜道法,三分之一喜佛法,剩下那三分之一两者都喜。

按这个路子推,天下文人岂不个个都是三教真人?

您这也太强词夺理了!

嘉靖看看红温的左正一,又看看无语的左善司,嘴角直翘。

不玩弄权谋,纯玩弄逗乐,好像也挺有意思啊。

【这一修行法门,有两个版本。】

【第一版:前方挂上自己的照片,后方放一面镜子。】

【当你拜自己照片时,镜子里的你也在拜你本人。】

【第二版:前后皆摆上镜子。】

【当你拜前方的时候,前方镜子里的你在拜现在的你和未来的你。】

【而后方镜子里的,也同时在拜现在的你和前世的你。】

“命人试……”

嘉靖话没说完,就被打断了。

“帝君,此乃邪法!”

“天幕屡言‘科学’二字,此法于科学一途,并无半分凭据!”

“于释家无经可依!”

“于道家亦无典可据!”

“不可行!万万不可行!”

两人异口同声,你一言我一语,把嘉靖那句“命人试”堵得严严实实。

天子带头研究邪法、行邪法,这事传出去还了得?

嘉靖却不认可。

他把手拢在袖中,语气很平:“一把刀,拿它切菜,它就是厨具;拿它砍人,它就是凶器。”

“同一把刀,被同一个人握着,铁还是那块铁,刃还是那道刃,变的只是握刀时的那一念。”

“由此可见,法本无正邪之分。”

“何况,”他顿了顿,“即便是邪法,更该试验。”

“朝廷验定了正邪,才能明发天下,破除迷信。”

“朝廷若不验,民间那些邪教便有了空子,正好借机蛊惑人心。”

嗯,有道理……个屁啊!

左正一和左善司同时在心里骂了一句。

您这就是想给自己的修仙研究找个台阶下。

可明知帝君强词夺理,二人翻遍肚里的经藏道典,也找不出一句能正面驳倒的话。

毕竟“验定正邪以破迷信”这套说辞,本身挑不出毛病,只是用错了地方。

算了。

那就委屈委屈通古斯那批类人生物吧。

试验这个,总比拿他们做修仙试验、医学试验强些。

这个嘛,拜两拜就完了,又没有生命危险。

左善司和左正一对视一眼,同时叹了口气,躬身应道:“臣等遵旨。”

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