一、生平概述
1. 出生与成长
董仲舒诞生于西汉时期的一个地主家庭，家境颇为殷实，家中所藏书籍数量丰富。彼时，汉朝刚刚建立，统治者推行休养生息的政策，整个社会呈现出一片和平宁静的景象，并且对于书籍传播的限制也得以放开，这无疑为董仲舒的求学之路创造了极为有利的条件。
自幼起，董仲舒便展现出了对知识的强烈渴望和刻苦钻研的精神。他如饥似渴地熟读各类儒家典籍，沉浸其中，细细品味儒家思想的深邃内涵。同时，他的视野并未局限于儒家学说，还广泛涉猎了先秦诸子的诸多学说，博采众长，不断丰富自己的知识储备。在其年少求学期间，更是留下了“三年不窥园”的佳话，足见他专注于学业的程度之深，心无旁骛，一心扑在知识的汲取上，为日后在学术领域的卓越建树奠定了坚实的基础。
2. 治学为师
凭借着自身优秀的学品以及对知识的精深造诣，董仲舒的名声逐渐在学界传播开来，且日益隆盛。到了汉景帝时期，他凭借着出众的才学，被朝廷征召为博士，负责讲授《公羊春秋》这一经典着作。
在讲学过程中，董仲舒不仅以其深厚的学术功底将《公羊春秋》中的精深义理剖析得透彻明晰，令学子们能够清晰地领悟其中的奥义，而且他还以身作则，将儒家所倡导的道德准则和行为规范身体力行地践行于日常生活之中。他的这种言传身教的教学方式，赢得了众多学者的由衷尊敬，在学界树立起了崇高的威望，成为当时众多学子敬仰和追随的楷模。
3. 仕途波折
死罪遇赦
董仲舒在其仕途生涯中，曾遭遇过极为严峻的考验。一次，因其言及灾异之事，触碰到了当时统治阶层的敏感神经，从而被捕入狱，面临着生死攸关的险境。在那个封建专制的时代，言及此类敏感话题往往会被视为对统治权威的挑战，故而其处境可谓万分危急。
然而，幸运的是，或许是汉武帝看重他的才学，又或许是其他一些机缘巧合的因素，董仲舒最终得以被赦免死罪，逃过一劫。此后，他继续留任在朝廷之中，担任中大夫这一官职，得以继续在政治舞台上施展自己的才华，尽管此次经历给他的仕途蒙上了一层阴影，但也并未阻挡他继续前行的脚步。
任江都相
在经历了那场生死危机之后，董仲舒又迎来了新的仕途机遇。他被任命为江都易王刘非的国相，肩负起辅佐和教导这位藩王的重任。
江都易王刘非虽身为藩王，但性格颇为刚猛，行事风格也颇具个性。面对这样一位藩王，董仲舒并未退缩，而是凭借着自己深厚的儒学素养，以儒家所倡导的礼谊之道对刘非进行悉心教导。他常常引经据典，通过讲述古代圣贤的事迹以及儒家经典中的教诲，来引导刘非明礼守义，规范其行为举止，使其能够更好地履行藩王的职责，维护国家的稳定与和谐。
在董仲舒的教导下，刘非对他颇为敬重，两人之间建立起了一种相对和谐的君臣关系。然而，尽管如此，董仲舒在江都相这一任上也并非一帆风顺，后来还是因某些缘由被贬为中大夫，再次经历了仕途的起伏。
徙胶西相
继江都相之后，董仲舒又迎来了一次职位的变动。此次是经由公孙弘的举荐，他被任命为胶西王刘端的国相。
胶西王刘端，其性情残暴乖戾，在其领地内行事多有专横跋扈之举，这使得当地的政治环境颇为复杂和险恶。董仲舒深知此次任职的艰难与风险，但出于对朝廷的忠诚以及对自身职责的坚守，他还是毅然前往赴任。
在胶西相任上，董仲舒每日都过得惶惶不安，时刻担忧着可能会因触怒胶西王而遭遇不测。面对如此险恶的处境，他凭借着自己的智慧和谨慎，小心周旋于胶西王及其周围的势力之间。但即便如此，那种如履薄冰的感觉始终萦绕在心头。最终，董仲舒实在难以承受这种巨大的心理压力，便借口自己年老多病，向朝廷辞去了胶西相这一官职，选择回到家乡，从此远离了官场的纷争与险恶，过上了相对平静的生活。
二、思想主张
1. 罢黜百家，独尊儒术
在西汉初期，思想领域呈现出百家争鸣的局面虽已有所缓和，但依然存在着诸多不同学派的思想相互碰撞、交织的情况。董仲舒敏锐地察觉到了这种思想混乱对于国家统治和社会稳定所带来的不利影响，他认为应当顺应《春秋》所倡导的“大一统”这一历史发展趋势，对思想领域进行一次强有力的整合，从而实现思想上的高度统一。
于是，董仲舒提出了着名的“罢黜百家，独尊儒术”的主张，他认为“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。也就是说，除了儒家所倡导的六艺（礼、乐、射、御、书、数）以及孔子所传的学说之外，其他各个学派的思想都应当被禁止传播和发展，以此来确保儒家思想在思想领域的独尊地位，进而为国家的统治和社会的稳定提供统一的思想基础。
这一主张一经提出，便在当时的社会引起了巨大的反响，它标志着儒家思想即将登上封建正统思想的宝座，对中国历史往后两千多年的思想文化发展产生了极为深远的影响。
2. 天人感应与君权神授
董仲舒的思想体系中，“天”被视为最高的哲学概念，它贯穿于整个自然观与社会观之中，成为连接两者的重要纽带。
董仲舒认为，“天”与人类之间存在着一种“天人相与”“天人感应”的微妙关系。具体而言，人类在世间的一切行为，无论是个人的道德行为还是国家的政治行为，都与天道的运行息息相关。天仿佛是一位全知全能的主宰，它时刻关注着人间的一举一动。
当人间的统治者施行德政，顺应天道，那么天就会降下祥瑞，以示嘉奖和肯定；反之，若统治者施行暴政，违背天道，天则会通过降下灾异，如地震、洪水、旱灾、日食、月食等自然现象，来对统治者进行警示和谴责。
通过这种“天人感应”的理论，董仲舒进一步阐述了“君权神授”的思想。他认为，君主的权力并非来自于凡人，而是上天赋予的，君主是上天在人间的代表，肩负着代天牧民的神圣职责。因此，君主应当敬畏上天，遵循天道，施行德政，以维护自己的统治地位。
这种“天人感应”与“君权神授”的思想，一方面加强了君主的权威，使得君主的统治在理论上具有了神圣不可侵犯的性质；另一方面，也对君主的权力形成了一定的约束，因为君主必须时刻关注天的旨意，以免因违背天道而遭受天谴，从而促使君主在一定程度上施行德政，维护社会的稳定。
3. 三纲五常与限田、薄敛、省役
董仲舒在对儒家思想进行深入阐释和发展的过程中，提出了极具影响力的“三纲五常”思想，以此来规范社会秩序，对后世进行道德教化。
“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，它明确规定了封建社会中君臣、父子、夫妻之间的等级关系和行为规范。在这种等级关系下，臣子要绝对服从君主，儿子要绝对服从父亲，妻子要绝对服从丈夫，从而构建起了一个等级森严、秩序井然的封建社会秩序。
“五常”则是指“仁、义、礼、智、信”，这是儒家所倡导的五种基本道德品质，它贯穿于人们的日常生活之中，要求人们在为人处世时要秉持仁爱之心、遵循正义之道、遵守礼仪规范、具备智慧头脑、坚守诚信原则。
同时，董仲舒还进一步发挥了儒家的仁政思想，针对当时社会存在的土地兼并严重、百姓赋税繁重、徭役过多等问题，提出了限田、薄敛、省役的主张。他认为，统治者应当限制土地兼并，减轻百姓的赋税负担，减少百姓的徭役次数，让百姓能够安居乐业，从而实现社会的长治久安。
三、着作及影响
1. 着作
董仲舒一生着述颇丰，其中最为着名的当属《贤良对策》和《春秋繁露》等着作。
《贤良对策》是董仲舒在应对汉武帝的贤良策问时所撰写的文章，在这篇文章中，他系统地阐述了自己的思想主张，如“罢黜百家，独尊儒术”、“天人感应”、“三纲五常”等，这些思想主张在当时引起了汉武帝的高度重视，成为了汉武帝推行一系列政策的重要理论依据。
《春秋繁露》则是董仲舒对《春秋》经义进行深入阐释和发挥的一部专着，全书内容丰富，涵盖了董仲舒的诸多重要思想，如对“天人感应”、“君权神授”、“三纲五常”等思想的详细论述，以及对《春秋》经文的解读和分析。这部着作不仅是董仲舒思想的重要载体，也是研究汉代儒学发展以及中国古代思想文化史的重要文献资料。
2. 对后世的积极影响
实现文化和思想上的“大一统”
董仲舒所提出的“罢黜百家，独尊儒术”的主张，经过汉武帝的大力推行，最终得以确立儒学在封建思想领域中的正统地位。
这一举措使得儒家思想所倡导的礼法制度在全国范围内得到了广泛的传播和应用，为整个国家提供了统一的思想文化基础。在这种统一的思想文化氛围下，全国人民能够在儒家思想的引领下，秉持着相同的道德观念和价值取向，从而增强了民族的凝聚力，有力地促进了国家的统一和稳定。
例如，在教育领域，儒家经典成为了官方指定的教材，学子们从小便接受儒家思想的熏陶，学习儒家的道德规范和行为准则。在社会生活中，儒家的礼仪制度也广泛应用于各种场合，规范着人们的言行举止。这种文化和思想上的“大一统”，对于中国这样一个地域辽阔、民族众多的国家来说，无疑是至关重要的，它为中国两千多年的封建统治奠定了坚实的思想文化基础。
构建以“天”为核心的宇宙观
董仲舒通过对“天人感应”和“君权神授”等思想的阐述，发展了先秦儒家思想，将君权与“天”紧密地结合在一起，构建起了一个以“天”为核心的宇宙观。
在这个宇宙观中，“天”既是自然的主宰，也是社会的主宰，它通过各种自然现象来表达自己的意志，对人间的统治进行评判。这种宇宙观为后世的思想家们提供了一个重要的理论框架，使得他们在论述君权的来源以及其“合法性”时，有了一个重要的基础。
例如，后世的许多思想家在探讨君主权力的起源和性质时，往往会引用董仲舒的“君权神授”思想，认为君主的权力是上天赋予的，从而为君主的统治提供了一种神圣的解释。同时，这种宇宙观也丰富了中国古代哲学中关于天人关系的探讨，促使人们更加深入地思考人与自然、人与社会之间的关系。
形成礼法合一的教化思想
董仲舒所提出的“三纲五常”思想，以及他倡导的“春秋决狱”等做法，共同形成了一种礼法合一的教化思想。
“三纲五常”作为一种道德规范和行为准则，在社会生活中广泛应用，规范着人们的言行举止，对人们进行道德教化。而“春秋决狱”则是指在司法审判过程中，以《春秋》等儒家经典的经义为依据来判定案件的是非曲直。
这种礼法合一的教化思想，使得儒家经典不仅仅是一种学术着作，更是一种具有实际社会功能的工具。它将儒家的道德规范和法律制度紧密地结合在一起，使得法律制度在执行过程中能够体现出儒家的道德精神，同时也使得儒家的道德规范能够通过法律制度得到更有效的推广和实施。
例如，在古代的司法审判中，如果一个案件的事实情况比较模糊，难以依据现行的法律条文来判定是非，那么法官就可以参考《春秋》等儒家经典的经义，结合案件的具体情况，来做出公正的判决。这种做法不仅维护了法律的公正，也弘扬了儒家的道德精神，对规范社会伦理道德起到了很大的作用。
3. 局限性及不利影响
天人合一思想是神学唯心主义
董仲舒的“天人感应”和“天人合一”思想，从本质上来说，是一种神学唯心主义的思想体系。
在这种思想体系中，“天”被赋予了过多的神性和主观性，它被认为能够通过各种自然现象来表达自己的意志，对人间的统治进行评判。然而，这种说法并没有科学依据来支持，它无法解释自然现象与人类社会之间的真实关系，也无法解释为什么有些自然现象会在不同的地区和时间出现不同的情况。
例如，地震、洪水等自然灾害，按照董仲舒的说法，是天对人间统治者施行暴政的一种警示。但实际上，这些自然灾害往往是由地壳运动、气候变化等自然因素引起的，与人类的统治行为并没有直接的关系。
这种神学唯心主义的思想体系，在明末清初时期，遭到了极端反对传统道德思潮的严厉批判。当时的一些思想家认为，这种思想束缚了人们的思想自由，阻碍了科学技术的发展，应当予以摒弃。
三纲五常等思想服务封建统治
董仲舒所提出的“三纲五常”思想，以及他倡导的“春秋决狱”等做法，虽然在规范社会伦理道德和维护社会秩序方面起到了一定的作用，但它们本质上都是为封建统治服务的。
在“三纲五常”的等级关系下，臣子、儿子、妻子处于绝对的从属地位，他们的权利被严重限制，只能无条件地服从上级。这种等级森严的社会秩序，虽然在一定程度上维护了封建社会的稳定，但随着时代的发展，它越来越显得落后和不适应。
例如，在现代社会，我们倡导平等、自由、民主的价值观念，人与人之间是平等的关系，不存在绝对的从属关系。因此，“三纲五常”等思想在现代社会已经失去了其存在的基础，它不仅限制了儒家伦理思想的进一步发展，也与现代社会的价值观念背道而驰。
四、历史评价
董仲舒无疑是西汉时期一位极为着名的思想家，他的思想对中国历史产生了深远的影响。
他所提出的“罢黜百家，独尊儒术”这一主张，奠定了两千年来中国思想文化的基础，使得儒家思想在中华大地 上统治了长达两千年之久。在这漫长的历史过程中，儒家思想在国家统一、民族融合、社会稳定等方面都发挥了重要的作用。
通过“天人感应”和“君权神授”等思想，加强了君主的权威，同时也对君主的权力形成了一定的约束，促使君主在一定程度上施行德政，维护社会的稳定。
“三纲五常”思想则规范了社会秩序，对后人进行了道德教化，使得儒家的道德规范在社会生活中广泛传播和应用。
然而，我们也不能忽视董仲舒思想的局限性。他的“天人感应”和“天人合一”思想属于神学唯心主义，缺乏科学依据，在明末清初时期遭到了批判。“三纲五常”等思想服务于封建统治，随着时代的发展，已不适应现代社会的价值观念。
所以，我们在评价董仲舒时，应当客观、全面地看待他的历史地位，既要肯定他对中国历史发展所做出的积极贡献，也要认识到他的思想存在的局限性，取其精华，去其糟粕，以便更好地继承和发展中国优秀的传统文化。