年代学：公元30年至今
经文正文：
伊奥斯·卡夫索从约旦河的水里上来。天忽然为他裂开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。在河里施洗的扶他上来，为他披上衣服，那岸上有三个人，正在等他，有两个是从亚勒腓出的，名为雅各布（James）与西门（Simon），还有一个是约西的儿子，名为犹大（Jude）。
犹大对伊奥斯说：“主人，二十多年前，您在旷野中行走了四十天，您从那里出来的时候，口渴要了一碗水喝，后来就来这河边了，您走得太快，我父亲约西他没有追上，等他到河边时，已不见您的踪影。我父亲就回古尔奈去，把我们全家搬了过来，就在旁边那个村子住下。我的父亲和伯父，说您一定会回来的，就要我们兄弟在这条河边等待。我们通知了这施洗者，说主到的时候，就来通知我们，我们这就过来了。”
伊奥斯对这三个人说：“你们既然是从亚勒腓和约西出的，那我就要认你们做我的兄弟，因为我曾认你们的父做义父。”他又说：“你们过来，我有好消息告诉你们，我的兄弟们，我得到了真理，也已救了一切，同你们和其他所有的生命一起，已经完完全全的得救了。”
他们三人听了，露出欢喜与笑容，但也同时不解：“这真的是福音啊！我的主人，可如果您说的都是真的，这世上所有的答案都被您解开了，世上所有的苦难也被您拯救了，那我们这些人接下来要去哪里，做什么事呢？”
伊奥斯说：“你们同我一起，到这地上各处，去把这好消息告诉人们。因为，虽然整个宇宙的苦难已被解脱，但曾经从那独一的圣灵——我们的天父那里分出来的，每一个个体，还要在这炽烈的大地上，走完这自己的一生，才能回到真理里去。地上的人们，他们仍然认为这世上存在生、老、病、死。仍然认为要为亚当吃禁果所犯的错，背负原罪。因此，我要让活着的人们都知道，他们不必再为死亡而恐惧仿徨，因为神的国已经降下，等到这最后的时间结束，他们将一同回归到圣灵里去。”
于是，他们一起到加利利去，后又离开前往迦百农（capernaum）。在那里，伊奥斯想起了三十年前刚到这犹太地上的时候，那晚他曾救下的孩子一家。他想起那家人逃亡埃及避难去，再无音讯。他记起，告别他们之后，他曾到过耶路撒冷，在城里的时候被罗马士兵拦下，被迫登记入名册；当被问到户籍时，他一时不知作何回答，便想起那家人家的户籍，就也说了那同样的地方；被问到名字时，他说——伊奥斯，那声音说的仓促，就被那登记的士兵拼错了，写成了“伊稣斯”，读作约书亚（Iesous）。
他记起了这个名字，就用这名字在地上传道。
所以，从那以后他向以色列的人们这样说：“我，拿撒勒的约书亚。”接着他说，“我有话要对你们说，所有辛苦劳碌、担子沉重的人啊，到我这里来吧，我要叫你们安舒；你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑。你们祈求，就给你们。寻找，就能得寻见。叩门，就给你们开门；我把这些事告诉了你们，好让你们在我里面有平安。在世上你们有患难，然而你们要鼓起勇气，我已经胜了这世界。不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
起初，地上的人并不信他，于是他就行真理的奇迹在人们中间——他将水变成酒；让海在风浪中平静；让得病的康复，让失明的得见；让海变成平地，而他则在上面行走。在加利利的抹大拉（magdala），约书亚想起三百多年前死在吐火罗人之地的阿弥蒂斯，他曾承诺要拯救她，把她从死里复活。于是，他用真理的力量驱走她记忆里的邪灵，把她的生命重新带到他的身边，成为他的同伴（panion），她的化名是马利亚（mary）。
他吻在她的额头上：“你得救了马利亚，你的心被高举到天国，你的灵魂得到了圆满。”
然而，他所做的这些奇迹，并未让人们真正的相信救赎已经到来。在逾越节上，他对他的使徒们说：“人们喜欢见奇迹，但见着奇迹才起的信不是真实的信，这信不可长久。若希伯来人都相信，人的苦源自于亚当的罪。那么，我就扮这样一场戏，至少让犹太地上的人们相信，他亚当一个人所犯的罪，由我一个人来赎了；我赎了亚当的罪，也就赎了这世上所有人的罪。你们被救，没有任何代价，因为神使太阳上升，光照恶人，也照善人。降雨给义人，也给不义的人；因此人子将要被交在人手里，他们要杀害他，从那日以后，你们的罪就都被天父一笔勾销了！”
于是约书亚就上了十字架，站在十字架旁见证这一刻的，有他母亲——那从天上下来的灵，与他母亲的姊妹，并革罗吧的妻子马利亚（mary of clopas），以及抹大拉的马利亚。当约书亚代人类受了那罪的罚，人们就相信世上的一切苦难都终结了。
后来，人们这样传颂这个故事：世界之初，名为混沌；神行于水面，创造万物，直到大洪水降到地上，这之间所发生的一切，被称为光之纪元；大洪水之后，万国在地上兴起，黎庶涂炭，众生荼毒，直至人子降临前所发生的一切，被人们称之为伊斯特里亚纪元。
后来，从人子降到这世上起，直到永世——都是受膏者（christos）的纪元。
经文注解：
James，公义者雅各布（英语：Saint James the Just，希伯来语：?????，希腊语：I?kwβo?，－62年），是早期基督教会历史中很重要的人物，有人认为他就是《马可福音》中的小雅各布（十二使徒之一）
Simon，《新约圣经》记载，有学者相信，这边所提到的西门，与奋锐党的西门、耶路撒冷的西门是同一个人
Jude，希腊语：iouδa?，英语：Jude，Judas，Judah，传统上，他被认为是《犹大书》的作者，他也有可能即是十二使徒中的犹大
capernaum，天主教思高本译作葛法翁，是圣经中的地名，系加利利海附近一域
Iesous，或Y?ho?ua，犹太名字约书亚，在希腊语音译为耶稣
magdala，抹大拉镇，这是罗马犹太加利利海西岸的一个渔镇
panion，在《腓力福音》中有一句：“救世主的同伴（亚拉姆语在那个时候“同伴”这词，可能是指“配偶”）是玛利亚·抹大拉
mary，即抹大拉的马利亚（mary magdalene），在《新约》中被描写为耶稣的女性追随者
mary of clopas，希腊语：map?a?to?Κλwπ?，新约圣经人物，为耶稣的门徒之一，四福音中其他三位马利亚记载的事迹不少，惟有革罗罢的妻子马利亚仅记载一处
christos，受膏，又称基督，这个词的本意是用芳香的油、奶、水或其他物体，倾倒或涂抹，来自希腊语xpiσt??（christos），意思是“受膏者”，这个词来源于希腊语动词xp?w（chri?o）