一、宗教神秘学的传承
在西方神秘学中，宗教密契主义的传承尤为清晰。
? 犹太密契主义：喀巴拉学说，丰富的密契经验和文献。
? 天主教耶稣会：圣依纳爵的“神操”，锻炼精神力量。
? 圣母圣衣会：圣女大德兰和圣十字若望，祈的神秘经验记录。
这些宗教密契传统累积下来的方法，成为西方密契传统的重要源流。
? 神学研究：象征式表达，与神秘学研究者方式相近。
o 狄奥尼修斯的《神名论》、《神秘神学》：重要的密契主义参考文献。
o 早期犹太教与诺斯替派的天使学理论：西方主流天使学理论的基石。
? 秘传心理：基督宗教重视精神与灵魂，为现代秘传心理研究提供基础。
? 秘术方面：
o 天主教会的赶鬼仪式和灵性治疗：被视为白魔法的一种。
o 基督宗教信徒将“医病赶鬼”视为“神迹”，归因于对上帝的信心。
? 解梦的异能：
o 犹太教《圣经》中的解梦故事，犹太人对梦境的真实性和启示性的信仰。
o 影响基督宗教对梦的态度，梦境被视作上帝或天使传递讯息的场合。
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二、传统秘术的再兴
从十二世纪开始，一系列历史事件为传统秘术的再兴铺平了道路。
? 经济基础与文化复兴：
o 南欧商人阶层崛起，经济上独立于传统庄园经济。
o 文化上，他们重新阅读希腊罗马典籍，发展出独立于罗马天主教会的思想体系，成为思想解放的先驱。
? 知识的累积与秘术的复兴：
o 占星学与天文学：成为大学必修课程，与中古后期的三法（文法、修辞学、辩论法）和四艺（算数、音乐、几何、天文）相结合。
o 哲学的结合：在院哲学的帮助下，这些学科与罗马天主教重新结合。
? 炼金术与医药进步：
o 炼金术的发展不仅在灵性治疗上有所贡献，也推动了医药的进步。
o 非宗教性的学说开始发挥主导性的影响力。
? 占卜体系的繁荣：
o 各种占卜体系在此时期蓬勃发展。
? 新的秘术传统的形成：
o 神秘学家的努力下，不同理论相互激发影响，融合成一套新的秘术传统。
o 结合了占星学、炼金术和喀巴拉的对应体系，为宇宙与人类的关系提供了新的解释可能。
o 延伸出许多预测学与魔法学的应用工具，突破了罗马天主教在灵性知识上的权威。
? 宗教改革的间接影响：
o 这套新的秘术传统间接影响了后来的宗教改革。
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三、科学与神秘学分道扬镳
在现代，许多被认为是科学领域的学科，其实最初都与神秘学有着紧密的联系。
? 学科的起源：
o 天文学：原本是占星学的一部分。
o 化学与制药技术：起步于炼金术。
o 数学与逻辑：是神秘教派的教义。
o 医学与治疗：来自于神职人员的信仰力量。
? 神秘学的启蒙作用：
o 神秘学打破了罗马天主教在知识上的垄断，为启蒙时代理性力量的兴起提供了土壤。
o 它开启了现代西方科学发展的可能性，是科学革命初期的重要推动力。
? 科学的独立与批评：
o 科学革命之后，西方科学逐渐站稳脚跟，开始批评神秘学为不科学的迷信。
o 在争夺知识解释典范的过程中，神秘学在思想界的主流地位逐渐下降。
? 哲学的支持与科学的主导：
o 尽管哲学家如康德（Immanuel Kant, 1724-1804）和黑格尔（Georg wilhelm Friedrich hegel, 1770-1831）发扬了重视精神世界的唯心论哲学，但整个欧洲知识界的主流已经被现代西方科学占据。
o 科学研究的重点转向物质世界，神秘学研究者开始受到外界异样的眼光。
? 神秘学的隐秘化：
o 在科学主导的知识体系中，神秘学研究者只能忍受外界异样的眼光，在自己的领域中默默耕耘。
o 神秘学逐渐成为隐密的地下组织，研究者在较小的圈子内继续他们的探索。
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四、新时代运动与中古神秘学的复兴
20世纪中叶，西方世界对唯物主义科学的局限性感到不满，引发了一场旨在超越传统宗教和科学框架，寻求灵性回归的新时代运动。
? 新时代运动的背景：
o 对唯物主义科学的反思与改革。
o 寻求突破传统宗教与科学的束缚，恢复灵性传统。
? 东方思想的融合：
o 新时代运动中融入了佛教、道教等东方思想。
? 中古神秘学的复兴：
o 中古末期的神秘学传统受到新时代运动的重视。
? 现代术语与神秘学的结合：
o \"神智学会\"和\"荣格心理学\"使用现代术语重新解释古代神秘学理论。
o 这种解释方式减少了神秘学与现代人的距离感，增强了文化共鸣。
? 神秘学在主流媒体的传播：
o 新时代运动者在神秘学中寻找心灵、健康、环保等方面的支持论据。
o 神秘学理论开始在主流媒体上获得关注。
? 古代秘术的现代应用：
o 占星学与心理学、生涯规划结合，摆脱宿命论印象。
o 手相、塔罗牌等占卜技术流行。
o 芳香疗法、水晶宝石疗法、色彩疗法等另类疗法兴起。
? 科学与神秘学的尝试性结合：
o 尽管尝试以科学方式论述，但这些疗法和理论本质上仍属于神秘学范畴。