在破除了小鬼子的重重疑阵之后，外界的障碍就基本被消除了。此时，我们已经掌握了足够的情报和线索，可以深入到敌人内部，抓住他们的头头了！这将是一场决定性的战斗，我们必须全力以赴，确保胜利。
经过长时间的侦查和分析，我们终于找到了敌人的核心据点。这个据点位于一座深山之中，周围环绕着茂密的森林和险峻的山峰，形成了一道天然的屏障。据点内设有严密的防御工事，配备了先进的武器装备和训练有素的士兵。要想突破这些防线并抓住敌人的头头，需要精心策划和协同作战。
我们制定了详细的行动计划，组织了一支精锐的突击队。队员们都是经过严格选拔和训练的精英，具备出色的战斗技能和应变能力。在行动前，我们对据点进行了全面的侦察，了解了敌人的兵力分布、防御设施和可能的逃跑路线。同时，我们还准备了充足的武器弹药和必要的装备，以应对各种情况。
在一个漆黑的夜晚，我们悄悄地潜入了据点附近。队员们分成几个小组，分别负责不同的任务。有的小组负责摧毁敌人的防御工事，有的小组负责切断敌人的通讯线路，还有的小组负责消灭敌人的哨兵。一切都按照计划有条不紊地进行着，没有发出任何声响。
当我们成功突破了敌人的防线后，便开始向敌人的指挥中心发起攻击。敌人措手不及，陷入了混乱之中。我们趁机迅速推进，与敌人展开激烈的交火。在激战中，我们不断击毙敌人，逐步逼近敌人的头头所在的位置。
最终，我们成功地抓住了敌人的头头，并将他带回了营地。这次行动的成功，不仅削弱了敌人的实力，也为我们后续的战斗奠定了坚实的基础。接下来，我们将继续努力，彻底消灭敌人，保卫国家和人民的安全。
哈哈，当然这些都只是抗日战争片里面的桥段。和我们这个故事里面的情节还是有很大出入的。不过大概的意境情节还是有些类似的。也就是告诉大家我们打倒小鬼子的老窝里面来了，接下来就等着我们的怒火吧！燃烧吧，青春！燃烧吧，把一切反动派都消灭在这摇篮里面！不让他们的反人类思想继续的蔓延……
我们一行人，也不再隐身了，大家现身之后立刻组成几个方队。由几个领头的带着大家，分批进入鬼子最内部的核心地带！
我则是选择了跟在他们的后面，只带了秋棠和秋香两姐妹，我突然有一种预感，感觉，自己能够陪伴她们两姐妹的时间不多了。不知道是不是我的权限快用完了？或许是应该早些回去到我那个现实的世界里面去了吗？
面对未知的结果，人们心中常常会涌起一股难以言喻的失落感。这种感觉就像是一阵轻柔的风，悄然吹过心头，留下一抹淡淡的怅惘。它不是那种撕心裂肺的痛苦，而是一种隐隐作痛的惆怅，让人不禁陷入沉思和自我怀疑之中。仿佛整个世界都变得灰暗起来，原本充满希望和憧憬的未来，此刻却被一层朦胧的迷雾所笼罩，让人感到迷茫和无助。
特别是当我们感觉到即将要别离的时候，心里面会更加感到失去的痛。这种感觉就像是一场暴风雨前的宁静，让人无法平静下来。每一次离别都意味着失去了一部分自己，而这部分自己可能永远也找不回来了。我们不知道未来是否还能再次相遇，或者说这次分别就是永别。所以我们只能默默地承受着这份痛苦和无奈，同时也期待着下一次重逢的到来。
闲话不多说，我们一行人分批，分组深入到鬼子的内部，一个院子，一个房子，慢慢的寻找老鬼子的痕迹。
别的不怕，就怕他们躲在哪里给我们来个暗箭之类的，那就会多一些损失了。到目前为止，我们还没有什么人员伤亡。这也算是我们大家在一起互相配合，通力合作的良好结果了吧？如果我们不能很好的配合着，说不定，也到不了这里了。也不是哪一个人的成绩，是大家的功劳！
我和玄心他们一继续前进着，一路上我们看到了许多金银财宝、珍贵的玉器等物品。这些宝藏似乎表明这个地方非同寻常，至少一路走来，我们没有在其他地方发现过如此多的宝物。这些宝藏是否是那些人搜刮来的民脂民膏呢？想到这里，我的心中不禁涌起一股愤怒之情。这些人竟然利用自己的权力和地位，搜刮百姓的财富，这种行为实在令人愤慨。然而，对于这些宝藏的来源，我并没有确凿的证据，只是猜测而已。或许，它们可能来自于其他途径，但无论如何，这些财富都是被人们珍视的。看着这些宝藏，我不禁想起了历史上那些贪婪的统治者和权贵们。他们为了满足自己的私欲，不惜搜刮百姓的财产，导致社会动荡不安。而如今，我们身处的世界虽然已经发生了巨大变化，但这种贪婪和不公依然存在。在这个时代，贫富差距日益扩大，一些人为了追求个人利益不择手段。面对这样的现实，我感到无奈和痛心。但同时，我也明白，只有通过努力奋斗，才能改变现状，让更多的人享受到公平与正义。
在我们来到了小鬼子的内院的时候，我们看到了内部的装饰非常宏伟，更加的富丽堂皇。有点类似于我们扬州郡王府的那种装饰。在不远的地方，我们看到了很多的卫兵在来回走动，一个个手里都拿着大刀，武器，还有好几个穿着黑巫道袍模样的长胡子老者在那里进行着指挥。
我估计这些应该就是小鬼子的皇城之类的地方了。擒贼先擒王，把他们老大干掉，或者抓起来那就省事很多了。
也不知道他们在忙活着什么，一个个在那里张牙舞爪的，嘴里还说着一些我们听不懂的话语，手上做着一些奇怪的手势。看到这些情况，我感到十分好奇，忍不住想要上前询问。然而，玄心等人却并没有像我一样好奇，反而表现出了不屑和不满。
就在这时，只见玄心等五人突然挥动手中的道袍，刹那间，无数身着铁甲的精兵从他们的袖袍中飘飞而出。这些精兵手持锋利的兵器，目光犀利如鹰，气势汹汹地直奔那些壮汉而去。他们的行动迅速而果断，所过之处，杀伐之气横行无忌，令人胆寒！
面对这突如其来的攻击，那些原本嚣张跋扈的壮汉们顿时惊慌失措，哭喊着四处逃窜。他们完全没有预料到会遭到如此猛烈的打击，一时间乱成一团。而玄心等人则站在一旁，冷眼看着眼前的混乱场面，脸上露出了得意的笑容。
那几个身穿黑色巫袍的长者看上去倒是有些气定神闲，没那么紧张。其中一个还用中文喊道：“吾乃徐福真人门下，第四代弟子，吴昌怀，你们这些华夏人来我东瀛，烧杀抢掠，实在是让人不齿！如还不束手就擒，休怪吾等，休怪吾等动了杀心！毁了吾等的道心～”
还道心？也不知道他们哪来的胆量敢跟我谈道心？这些都是从我们大中华偷学过去的东西罢了，竟然还有脸说我们入侵他们？简直就是岂有此理，不可理喻！
面对他的质问，玄心他们并没有做出回应，只是微微一笑，然后再次袖袍一挥，口中念起了崂山真字决：“天地玄黄，……”
其实，要真正说起崂山，这个时候的玄心他们就是老祖宗了，因为在我大汉时期还没有……
在这里我给大家科普一下，这段历史→_→
道教武术界，有“南郭北匡”之称。南郭是指武当派郭高一，北匡指的就是崂山道教玄真内家拳创始人匡常修。匡常修道长是真正的武林高手 ，功夫过硬，且眼明手快，据说能用手指捏住正在飞行的蜻蜓，想捏头捏头 ，想捏翅捏翅。所以拜在匡常修门下的弟子很多，中国女子散打队教练邱国友就是其中一位。
但大家知道入道前的匡常修是什么样子的吗?他从6岁起就帮父亲拉车，学过修鞋、研究过医术，生活不易，可人家做什么成什么。但这些都抵不过对武术的痴迷。他27岁上崂山当道士，开创内家拳螃山派，独成一家。就让我们一起说说这位武林高手的精彩一生。
6岁就帮父亲拉车
在这里，先给大家介绍一下武术背景。崂山道教武术已有600多年的历史，是中国道教武术的一个重要门派，这段历史中有三个重要人物：张三丰 、孙玄清和匡常修。
据《太清宫志》记载，张三丰为崂山道教祖师之一，他一生三次来到崂山，经其艰苦和辛勤的努力将道教医学和内丹养生结合起来研究，结合拳术、剑法、气功、点穴术等逐一传给崂山道士，并创立新的全真派，为崂山道教及武术的发展奠定了基础。
孙玄清，曾受教于张三丰，得其道法与拳技精髓，在崂山明霞洞创立了全真金山派。而作为崂山全真金山派二十一代传人匡常修，创建了玄真内家拳 ，将道法和拳技提升到了新高度。作为影响道教武术历史的一位重要人物，匡常修是天赋异禀，还是良好的家境给了他学习武术的机会?其实都不是，他小的时候可是个苦命娃。
清光绪三十年(1904年)农历二月四日，匡常修生于胶州城里，这时他还叫匡桂林，字华泉，号山原，别号卧云居士。出家后，才改道名匡常修，字和阳，别号一器道人。他先后搬过好几次家，在胶州城翰林院、郭家庄、蜈蚣街和辛街住过。为什么这么频繁搬家?实在是因家境不好。
原胶州市史志办主任宋和修在《崂山道长匡常修》一文中说，匡常修祖籍胶南县石灰窑子村。祖父自小务农，家境贫寒，上无片瓦，下无寸土，借邻居场院屋栖居，给地主扛活糊口，直至扛锄饿死于门前。父亲匡松，从小给地主放牛，后来迁居胶州城里谋生，主要靠推小车卖脚力。匡常修自6岁起，即帮父亲拉车，7岁时，有一天给父亲拉车到东营，来回走了70里路，年幼的匡常修累得连车绳都拉不直。
家境如此贫寒、生活这样不易，匡常修仍然在8岁时进了学堂读书，只是短短两年半后，母亲生病他只得辍学，后来母亲病故，匡常修在少年丧母的悲痛中更加奋志上进。1916年时改入私塾，拜董纪惠为师，在贫困中又发愤攻读两年，这样算起来他先后读了4年半书。
在崂山白云洞出家
1918年，年仅14岁的匡常修彻底停学，接受家人的安排结婚生子，过着跟平常人一样的生活。此时的他，背上了全家人的负担，生活更加困苦。他开始四处谋生计，去过高家同聚福糕点铺、衙门粮房、坊子街同兴福学徒。但在这期间，他仍然坚持读书。
通过资料，城市信报\/信网记者无法了解到匡常修究竟是什么时候、什么情况下与武术结缘的，能知道的是，这时他已经在边工作、边读书、边习武。也许，只有一个健康的体魄才能应对当时的各种压力吧。
17岁那年，匡常修去青岛四方胶县籍高家兴华店学鞋匠，学成后又去王台高家鞋庄当伙计。他用一年时间很快掌握了做鞋的各种技能，第二年便返回胶县自己开鞋店当了老板，先后独立经营全真靴子店、新大鞋店。这时，全家人的生活有了好转。鞋店的生意不错，可匡常修又对中医产生兴趣了，竟将鞋店让给二弟经营，自己另攻中医，依然业余习武，带徒弟，医道武术大进。
喜欢武术可以学，喜欢中医可以研究，不想做鞋店可以再谋划别的生意……虽然从小波折不断，但好在匡常修能吃苦，日子也越过越好了。但令家里人没想到的是，他对武术和中医已经到了痴迷的程度。这份痴迷，让他在21岁时做了个决定，说服妻子，背着父亲到胶南县卧云庵出家做了道士。后来日本鬼子烧了庙，他才返俗归里。
这应该是他第一次动出家的念头，虽然又返俗，依然没有动摇这份心念，他频繁与胶县城皇庙、菩萨庙、沙滩南崖几位道士来往。26岁时，匡常修的妻子病故。这一年，他迎来了人生中最重要的转折点：出家为道。他把目的地定在了崂山白云洞，拜道长匡真觉为师(武当派传人李是卿的徒弟，也是匡常修的二叔，俗名匡梦辰)。从此开始了道士生涯，道名匡常修。
他自创内家拳
匡常修学过很多种拳法，青年时学过螳螂、查拳等少林派武术，中年以后又学了武当派。他认为少林、武当各有所长，各有独到之处，武当派主张“以柔克刚，以静带动，你不动我不动，你欲动我先动。”
多年的习武经验和对各种拳法的掌握，让他慢慢找到了自己的感觉，并将这种感觉创新到了拳法上。那匡常修是如何创出崂山道教玄真内家拳的呢?逸山在《武当拳崂山传人——匡常修道长》一文中，详细介绍了这个过程，因太过专业，我们直接引述看看：
白云洞属全真金山派，它的开山祖师孙玄清原是全真龙门派道士，后来在崂山明霞洞创立全真金山派。据说孙玄清的师父是张三丰。张三丰为武当内家拳的祖师，这样金山派也就继承了武当拳术之精髓，并得到世代传授和发扬光大。至匡常修道长已是金山派第二十一代。匡道长不仅深得师传，而且又将自己出家时学到的鹰爪拳、地功拳等各方武术精华吸收融合一体，使武当拳得到发展和创新，从而开创了武当内家拳崂山派，独成一家。
据匡道长讲，凡习崂山武当拳需分三个阶段：即初级阶段，为玄功拳，主要是锻练长劲和硬劲，这是基本功。中级阶段为玄真拳，着重训练刚弹之劲，即将死劲变活。高级阶段为玄化拳，训练悠劲和气劲，使拳术如神龙变化莫测，闪中有打，打中有闪，虚中有实、实中有虚。崂山武当拳有对打、截打、转打、连打等，全套拳术为七十二趟，其中包括刀、枪、剑、棍等等。为了训练手和臂的力量，匡常修便带着徒弟们掷沙袋，从八斤逐渐增加到十六斤，渐进地加大手和臂的力量。
在匡常修的努力下，崂山道教玄真内家拳成为中国道教武术的一个主要门派，与崂山道教音乐合称崂山道教“两大精髓”。
这就是“匡飞腿”
练过崂山道教玄真内家拳的人都知道，它的主要特点在于“擅长腿法”，其腿法变化万千，拳法则以柔为主，柔中有刚，刚柔并济。而开创者匡常修在江湖中有两个名号叫得响当当：匡飞腿、铁拳 。宋和修在《崂山道长匡常修》中说：“他对武术的顺打、零打、截打、对打、转打、闪打等基本功均能熟练掌握，枪刀剑戟无所不精。长年的苦练，过硬的功夫，使他眼明手快，能用手指捏住正在飞行的蜻蜓，说捏头即头，说捏翅即翅。”
城市信报\/信网记者还找到了刘立仁的一篇文章《忆先师崂山道长匡常修》，他是亲眼领教了匡常修的腿法：“当时匡师靠坐在红木太师椅上，让我近前试试招法。只见匡师右腿飞快而起，挂面脚呼呼生风望我面门合扫，紧接腿又收回复当胸即踹腿而出，其快无比。我还未醒过神来脚下已挨一记勾踢，当场跌坐地下。这一招三腿连环相扣，瞬间攻击上中下二路，一气呵成，干净利落，使人目不暇给，真乃飞腿也!原先也曾听说匡师有‘飞腿’之称 ，这次我亲眼所见，亲身所受，使我叹服不已。匡师朗声而笑，连扶我起来边讲，‘我如果用劲使招，您可起不来啦!切磋技艺不无不可，但不能学外国人竞技场上那样狠心伤人。高深的功夫要讲究能擎得住劲，不能擎住劲就不能欲擒欲纵，就不能纵放自如，就会误伤好人。’”
除了刘立仁，匡常修道长嫡传弟子、青岛市民俗体育协会副主席兼秘书长王书孝也深有感触。他曾在文中写道：“13岁时，拜入匡常修道长门下，每天只要不上学，就跑到明真观(俗称沧口大庙，位于李沧区振华路141号，当时匡常修在此修行)随师学习内家拳心法和“三十六腿”绝学要诀。文革期间，匡道长被迫还俗，回到胶州老家行医。每逢师傅与老拳师们相会，我就住在他家中，少则半月，长则月余。有时，匡道长与青岛武林界挚友们谈起本武门武功性起之际，就会让我演示给前辈们看。”而此时王书孝的腿法已得匡常修真传，出腿如电，劲道似鞭，来无影去无踪，深得前辈们的喜爱。
匡常修认为，学武术要有天生的一半，要聪明、有志气、有恒心，能研究，能吃苦。当时拜入匡常修门下的弟子很多，他的孙子匡如湖曾说：“爷爷在世时门徒众多，全国各地同道皆慕名前来拜师学艺，最多时习练者达到1000多人。”
一个人一生中能专心做好一件事就够了，匡常修做到了，他把自己一生的心血都用在了“道”上。所以他可以创建出内家拳，可以将崂山道教发扬光大。但他又不只是限于“道”，他对生活和精神的追求也很多，凡事要做就做到最好。所以，他的武功高强、气功超强、医术颇高，同时还会拉京胡，能唱京戏，并写过很多气功书籍、医学书籍和武侠小说。而在这其中有意思的是，他从13岁起练气功，启蒙老师竟然是邻居一位年逾80岁的小脚老太太。
自我评价:气功第一
匡常修擅长的东西很多，要问自己哪一项最强，他自己的评价是：气功第一。匡常修13岁起，开始打坐、练气功。他壮年时期可以打坐一个星期不思睡眠，不进饮食，近于胎息状态 。气功这么厉害，谁教的呢?想必很多人都猜不到。据原胶州市史志办主任宋和修介绍，他的启蒙教师，是邻居的一位年逾80岁的小脚老太太。匡常修曾回忆，他放学后，常到她家玩耍，亲见这位老太太能用小拇指挑起一斗小麦(80斤)，还能健步如飞地推磨轧碾，匡常修很是崇拜就拜她为师，打坐练气功。以后，匡常修进崂山当了道士，气功大进，还找这位老太太交流气功，拜谢过她呢!后来经过在崂山上的修炼，匡常修又继承了全真金山派丹道功法真传，对先天气功的练习有着独到见解和体会。他常说：“先天气功对延年益寿大有好处”。
他之所以年过八旬仍然体魄强健，就是多年来内练丹功，外练武术，一动一静，动静结合的结果。他自言对练先天气功的体会是：“首先要练精化气，即要做到静养化气，聚性止念，凝神气穴，心息相依，练液化精，注意活子时和采药火候，达到精即归炉，以火化为元气，这是气功的第一个阶段。然后再聚火开关，这一阶段要达到气足开关，八脉俱通，周天运法，还精补脑，气就神交，任督自传，最后便能阳关止闭。使人耳目聪敏，神气十足，自然可以防病健身，保健延年。”他把打坐当成日课，进行严格不懈的训练。
医术颇高，一天看120多个病号
前面我们提到，匡常修开鞋店当了老板没多久，便把店让给了二弟，自己又研究中医去了。在中医方面，人家做得也很成功。先后在胶县城响南街开设中医药房，打水巷开设润和堂药房，粮食市后街开设道德大药房，坐堂行医，病家叩门者不绝。
而后来，除了主持崂山庙事外，大部分时间都用在对崂山地区巡回行医上，一方面是以治病的收入养庙，一方面行善济人。有关当时的生活，百度百科中是这样介绍的：匡常修编成顺口溜回忆说，崂山“周围三百里，一溜十个站(巡回医疗站)，黑夜走，白天干，挑着扁担满山转，喝着冷水吃冷饭”。他看病态度好、医术高、收费廉，所以走到哪里病号就跟到哪里。有时一天要看120多个病号，晚上回庙，还要结算当天的账目，经常是在12点以后才能睡觉。有一次，他为抢救一位患急症的病人，忙了整整一天，连饭都没有顾上吃，回到太平宫已是半夜了。还有一次，他冒着大雪出诊，返回时天已黑了，雪覆盖住了山路，他在山中迷失了方向，又冷又饿，还要提防野兽，直转了大半夜才回到庙里。
每天除看病外，还要在庙里干农活。1958年以后成立了青岛市佛道教巡回医疗站沧口分站，这时匡常修才不再挑担出诊了，但是每天在分站接待的患者仍不下百余人。有时，山大医院(今青大医院)、市立医院也往庙中介绍疑难病号。至于病家慕名前来求匡道长治病者，更是常年应接不暇。“文革”中，他被遣返回胶县老家，他用多年来集练的高明医术、秘方成果为乡亲们医愈许多疑难杂症。
他为何从不给人算命
除了气功和看病，匡常修的生活也是丰富多彩，他爱好的东西很多。他懂道教音乐，会拉京胡，能唱京戏，编过剧本，画过吕祖(吕洞宾)像。在出家以前，还曾在胶县京剧团任过布景组主任、口技股干事，还干过一段时间团长。
值得一提的是，匡常修喜欢写作，着述甚丰。道教方面的有《乾元丹指》《坤元丹指》和《道德经》;武术方面的有《武林别传》《武当别传》和《急急丛刊》;气功方面的有《道家气功》;医学方面的有《养生三字经》和抄录的《180种丹药方集》;小说方面的有武侠小说《万里情侠传》《双华山》《紫电青霜记》和《剑光银影》。这些着作书稿，耗尽了匡常修的半生心血。只可惜都没有保存下来。
匡常修道行这么深，有人来找他算命他却从不答应，因为他根本不信。在他眼里，道教源远流长，内容丰富深刻，如道教主张“事来则应，事过则忘，过事不留，随遇而安，外圆内方，外柔内刚，和而不流”等，都充满了哲学观点，是很精粹的东西，要很好地继承和发扬。他毕生追求科学，反对迷信。他认为算命、测字就是迷信，他从不学算命那一套，也不给别人算命。
自从上了崂山，他住过白云洞、凝真观、太清宫，做过多任代表主任 、道教生产合作社社长、监院、当家的，他实现“把毕生精力和智慧献给祖国的道教事业”的诺言，昼夜操劳。据张秉山在《崂山道士匡常修》中说，匡常修统管数十上百名道士，衣、食、住、行，念经进香，都需要经他尽心。众道士分工明确，各司其责，管理有序，制庙有方。他个人不但精于管庙各职，如当家的铺里打算，执客的拉拉谈谈，做会计的写写算算，做饭的炒炒煎煎，买办的跑跑颠颠 ，而且他自己率先垂范，执行道规庙法。不喝酒 、不吸烟、不吃荤。他常诫说：“崂山是全国的重点庙宇，崂山道教有悠久的历史，崂山应给全国带个好头。”
所以 ，匡常修能以这样的历史记入《崂山志》中：“1952年，匡常修被推选为青岛市各界人民代表大会代表。1956年农业合作化高潮时，匡常修参加了崂山的道观和寺院组成的佛道教生产合作社，为医药组负责人，在沧口明真观内行医治病。1980年春，匡常修回到崂山太清宫任监院，同年5月，被选为中国道教协会第三届理事会理事。1982年被推选为山东省政协委员，并当选青岛市政协委员。1985年被选为山东省道教协会筹委会副会长，1989年被选为青岛市道教协会会长。1993年1月病逝，终年89岁。”
89岁睡梦中羽化
是匡常修选择了“道”，还是“道”选择了匡常修?这种一辈子的缘分谁也说不清，就连他的最后一刻也让人震惊：难道真的是冥冥之中自有天意?
崂山太清宫的郭清礼，自在崂山出家后就一直在匡常修道长身边学道，并随侍他的生活起居，道长的最后一刻也是他守在身边的，他将这一切记在了《忆崂山匡常修道长》中：
“匡道长常年素食,生活非常俭朴，在培养年轻道教徒上可谓用心良苦。记得我刚入道一个月，有人结缘送来的海米，掉在地上一颗，我就随手拾起来放入口中，不假思索地吃了。匡道长因此为我讲食素对修道及身体的好处，一直讲了将近两个小时。他在培养年轻人时，要求他们要严守清规戒律，自己以身作则，清心寡欲。……1992年腊月二十五晚上，匡道长像往常一样晚上8点整准时上床。但那天他特意叫我到屋内，嘱咐我在他内室床边的沙发上坐一宿，千万不要出去。我问他为什么，他只是笑而不答，表情十分安详自然，之后就侧卧躺下。我坐在沙发上，因连日劳累，不一会就迷迷糊糊地睡着了。到半夜12点整时，忽听匡道长叫我，让我替他掖掖被子，我替他掖好被子后又坐在沙发上睡着了。一觉醒来已是凌晨5点，我悄悄把炉子生好，像往常一样要伺候匡道长起床，叫了两声没有回答，近前一看，匡道长已经羽化。”
匡常修病逝后，其嫡孙匡如湖接过传承重任，并与同门一道致力于崂山道教武术的推广。2010年4月，崂山道教武术入选第二批省级非物质文化遗产名录。同年11月，匡如湖又入选崂山区第一批区级非物质文化遗产继承人！