她的dNA之所以和父亲存在亲子关系，是因为玉函瑶吃掉了她，而她以玉函瑶的躯体为土重生，就像陈归墟一样。
当玉函瑶痊愈之后，父亲也许是开心的，可是后来父亲慢慢发现，玉函瑶长得越来越像陈渺渺，发现玉函瑶有强大的愈合能力。
于是父亲做了亲子鉴定，却发现亲子鉴定竟然存在亲缘关系。
她是玉函瑶的dNA，但又是陈渺渺的再生体。
那父亲将她埋入土中，又通知魏父将她挖出来伪装成魏染当的妹妹，然后送出国，这一系列的操作是因为多少还将她当做自己的女儿，想要将她藏起来吗？
如果父亲和陈归墟一直有联系，父亲很可能知道陈归墟受长生欲望的驱使，在不停地吃掉巫抵的复制体。
这算是父亲和母亲他们俩人自己的女儿快死了，所以他们偷走了别人家的女儿，伪装成自己的女儿吗？
母亲？哦，对了，她一直是被父亲一个人养大的，又怎么会有母亲呢？
可是为什么她有种她有母亲的错觉。
偶尔，会有记忆里会有“瑶瑶、瑶瑶”的呼唤，她会下意识地感觉是母亲唤她吃饭了。
是玉函瑶记忆的残留吗？
又或者她已经是巫抵的再生体，还是依旧是玉函瑶？
云霜岚说要吃很多个巫抵再生体才能像陈归墟那么快成为无启民，如果玉函瑶和陈归墟是同时吃的，为什么玉函瑶只吃了一个就已经长得和巫抵一致了？
是个体的特异性，还是受了其他因素的影响，又或者云霜岚在撒谎？
云霜岚说人是不能生吃人的，否则会被反向灵魂浸染。
很巧合的是《西游记》里有一个很奇怪的现象，所有的妖怪在抓到唐僧之后，第一件事都不是直接生吃了唐僧，而是要用各种做法将唐僧煮熟。
巫真说吃唐僧肉可长生的设定原型是源灵，而巫彭正是吃了源灵才长生不死，并且还不受了机缘之类的规则束缚。
巫真在通灵中一步步引导她主动提及唐僧，提及《西游记》，而陈渺渺的名字又说取自《西游记》的开篇诗“混沌未分天地乱 茫茫渺渺无人见”。
巫真特地强调他的名字本意是巫贞，元亨利贞，贞下起元，意思是春夏秋冬，冬尽春来，四季流转不止，循环往复之意。
那有没有可能，陈渺渺这个名字是引导陈渺渺注意到“混沌未分天地乱 茫茫渺渺无人见”的起因，也是结果。
巫真跟她说“蜉蝣蔽朝夕，蟪蛄疑春秋。眇眇上古历，回环今几周”，也不是她知晓自己名字出处的结束，而是让她去注意“混沌未分天地乱 茫茫渺渺无人见”的起因，注意到“混沌未分天地乱 茫茫渺渺无人见”出自《西游记》是结果。
同时，陈渺渺名字出自“混沌未分天地乱 茫茫渺渺无人见”也是引导她去想起“蜉蝣蔽朝夕，蟪蛄疑春秋。眇眇上古历，回环今几周”的起因，“蜉蝣蔽朝夕，蟪蛄疑春秋。眇眇上古历，回环今几周”又是结果。
互成因果，循环流转，落足在了《西游记》，也落足在了“回环今几周”。
是的，回环今几周，本身就是“贞”字中“贞下起元，再次循环”的描述。
巫真到底在《西游记》中藏了什么隐喻，以至于甚至不敢在建木之上通灵时，碍于建木在场连《西游记》都不敢主动提及。
甚至还有吴承恩是《西游记》作者这个谬误。
遥渺渺看着电影厅屋顶的星空顶，繁星闪烁似一只只破开苍穹的眼睛，窥探这苍穹之下的人世间。
再次想到巫真曾言的“人生不相见，动如参与商”，参与商是指星宿参宿和商宿，他们不仅一个位于西方，一个位于东方，还如同曼珠沙华的花和叶，花叶永不相见。
巫真以此形容“上古之后十巫再无相见机缘”，如果这是一条神只设下的法则，是否这条法则之所以出现本身就能说明，神只不愿十巫想见。
虽然历史上没有明确禁《西游记》的实证，但是说《西游记》的话语一直在流传。《西游记》的作者也一直争议颇多，难以界定。
这会不会也是神只阻止十巫相见的一种方式，当吴承恩成为《西游记》的作者是考试的标准答案，那么陈元之这个作者还有多少人会特意注意。
如何藏起一片树叶？将它藏进一片树林里，让万千的树叶淹没它，让人无法分辨哪片树叶才是它。
遥渺渺想到这里，止不住发抖，那是一种从骨子里透出来的寒意，不禁猛然拥被坐起身。
灭度立马从电影屏幕上转头看向遥渺渺，柔声道：“小姐姐，怎么了？做噩梦了吗？”
遥渺渺这才注意到灭度的存在，窗帘完美遮光的电影厅看不出日夜，遥渺渺看了下手表已经9点多了，她昨晚睡下去的时候已经10点多，那显然是第二天了，不禁有些疑惑道：“你昨晚一直在这里？”
灭度灿烂一笑：“我昨晚说过守着小姐姐的，当然要说到做到啊！”
遥渺渺目光怔怔地落在灭度脸上，像是不可思议，又像是在辨别确认。电影厅光线只有电影屏幕投射的昏暗光影，可遥渺渺却觉得反而更好去辨别灭度。
“灭度”遥渺渺轻轻地唤了一声。
灭度笑得更加璀璨：“嗯，小姐姐”。
遥渺渺若有所思地道：“你会烤番薯吗？我想吃烤番薯了。”
“啊！”灭度一怔，又接道，“没问题，我这就去烤。”
灭度说着就起身，离开前还不忘将遥控器递给了遥渺渺。