所谓“魂”旧指能离开人体而存在的jing神；“魄”：旧指依附形体而显现的jing神。道家语，称人身有“三魂七魄”。指依附于活人躯体而存在的jing神，人一死灵魂就离散消失。民间俗言，“人死以后，七魄散去，三魂一归于墓，一归于神主，第三魂赴yin曹受审，乃至于转世。”
晋代道家·葛洪的《抱朴子·地真》：“yu得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”
所谓“三魂气魄”即是：是指“天魂、地魂（或识魂）、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽jing”，也有人称之为“主魂（或灵魂）、觉魂、生魂”或“元神、阳神、yin神”等。三魂生存于jing神中，所以人身去世，三魂归三线路：
天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有**的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其姓行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
灵魂、觉魂、生魂之说中，灵魂主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命。人若死后生魂会消灭，觉魂还留在人间，灵魂就依因果循环六道之中轮回。人若做善归神，灵魂和觉魂就会合一。
灵魂若有毛病，人就会痴呆。觉魂若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱，不知道羞耻，容易有之行。生魂若有毛病，人就容易生病。
人若死后生魂会消灭，如果善业大于恶业便投胎至天界或人界，至天界灵魂和觉魂便会合一，至人间则旧觉魂消灭，再新生一觉魂一生魂投胎，如果恶业大于善业就至地狱道，灵魂会在地狱受刑受苦，只有农历七月十五曰才能至人间，觉魂则留在世间排徊，直到灵魂受苦完投胎至人界觉魂便消灭，留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人拜，有时在墓园流浪，有拜公妈的人比较不容易受觉魂作弄，没拜公妈的人较容易受外来孤魂作弄。
天地万物都有魂，植物只有一条生魂，没觉魂和灵魂，畜生有一条生魂和一条灵魂，人则有灵魂、觉魂和生魂三种魂。
七魄名尸狗、伏矢、雀yin、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、yu，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“**及魄”则属于“阳世的物质世界”。
七魄为人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是涩的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是咸的，第四就是舌头的血，舌头的血是甜的，第五就是身体的血，身体的血是热的比较容易凝固，前五项为五根的血，分别是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是脏腑内脏之血，我们的脏腑分成红内脏和白内脏，红内脏就是心脏、肺和肝等，白内脏就是胃、大肠和小肠等，红内脏的血是腥的，白内脏的血是臭的。
所谓命魂就是透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气、力二魄和中枢魄，主行动。通过jing英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。
人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之yin，与jing英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之yin交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构诚仁类完整的生命体。
运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出yin阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照shè在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的sè魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而ziyou存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无曰不明，月若得曰目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
咱们书中所讲述的任昙魌就是眉心轮的天眼被打开了，所以才能看见人世间别人所不能看到的东西。而据上所述想必大家也应该知道了丢魂失魄的樊虎是怎么样的了。
闲言少说，书归正传，任昙魌在他的那把梦魂刀上所释放出来的正是七魄中的“雀yin”具有探息一切事物的能力，特别是特别留神的东西。在繁星满天的夜空里，只见一团淡蓝sè的光圈正追踪着一股淡淡的气味在低空飞行着，绕过草从，涉过河流。
正在享受中的任昙魌那其中的一魄突然闻到一股很刺激的气味。吓得他马上睁开了眼睛。对，是眼睛，因为人的三魂七魄每一魂和每一魄都相当于他本人的缩小版，但是每个魂魄所代表的一方能力会大于其他的能力。比如“雀yin”这一魄是代表嗅觉的，所以在这一魄中只是含有很少的一部分其他魂魄方面的能力，但是不可否认在这“雀yin”一魄中，嗅觉是占据主导地位的。
“那是什么？”由于在“雀yin”这一魄中，视觉的能力不是很大，虽然离得不是很远，但是他还是无法看清楚前面情况。
不由得他心里是一阵反胃，还好他的身体并没有在这里，不然还真的不知道会不会吐出来。在飞的更近了的时候，他看见还是之前的那大和尚在一处坟前支了一口大锅，下面架着柴火，在熊熊的烈火中那大铁锅里面炖的内脏啊，心啊什么的，全部在开水中打着翻滚，而且那也不是水而是血水。其实这还没什么，关键是在那么滚烫的开水中还有很多的不知名虫子在里面爬来爬去，甚是恶心人。