大卫·罗格斯曼拍了拍手，接着笑了笑，看着詹姆士·克莱夫说道：“你将来一定会有出息。”“罗格斯曼先生，”詹姆士·克莱夫看着大卫·罗格斯曼笑了笑，接着说道，“如果你这句话是对我的赞美的话，那么我便虚心地接受了。”“当然是赞美了，”大卫·罗格斯曼笑了笑，接着说道，“听到你热情豪迈的话语，我也不由得想要发表一份自己的看法。对于我们普通民众来说，尽管我作为一名能够书写魔导书的魔法师，但是我也只是一名普通民众，我并不是什么特别厉害的人。那么，我能不能够作为一名国家所认可的智者呢？国家认定的，或者说是大众认定的智者，他所需要具备的条件又是什么呢？‘智者’，‘智者’，所谓‘智者’，就是指有智慧的人，那么，智者的智慧，是指哪方面的智慧呢？如果我做菜做得好，我做菜有天赋，我是否就有资格来参与国家的决策呢？做菜的智慧，是不是智慧呢？善于做菜的人是不是可以被叫做智者呢？我想这是不行的，有一个成语叫做‘越俎代庖’，讲的就是一个祭祀的代替一个厨子做饭。一个厨子。可以在他下班之后积极的参与到国家的决策之中，他可以向政府的有关部门提供他的意见和建议。如果他的意见和建议是值得被接受的，那么相关部门就应该认真地听取他的意见，并把它汇入到政府的工作报告之中，当然如果他的想法是不能被接受的，是可笑的或者是无法实施的，工作人员也用不着羞辱他一顿。因为这本来就不是他所必须要做到的事情，他的本职工作只是把饭做好而已。但是，那些坐在高位之上的人，他们必须知道是么样的人是智者，或者说他们自身就必须要成为智者。那么什么样的智者，或者说什么样的智慧可以被广大人民群众所承认，怎么样的智慧可以领导人们呢？在我看来，这种智慧必须是政治上的智慧，必须是科技上的智慧。诚然，这两种是不一样，由于我只是一个魔法师，我并不是上层决策者，所以我对这些也没有太多的想法，我只是想说，除了这些正统的智慧之外，我们应该允许那些不是那么正统的智慧存在着。有人会说，你学习绘画学习音乐学习美术学习别种东西有什么用呢？真的能够推动发展的还不是那些科技，还不是那些实干的，但是我想说的是，这些艺术上的学习，这些艺术上的智慧，并不是那么的不堪，尽管他们没有办法增加直接的财富，但是人类的精神文化是必不可少的，我不过是极少数的，根本没有另外一种生物可以像人类一样，对于美的看法，对于美的追求着，如此繁杂的体系，我们有的时候可以看到一些昆虫一些植物它们有着鲜艳的颜色。你可以说他们是有着对于美的追求吗？说他们是有着对美的独到见解吗？我觉得，是不能这么说的。因为可能他们自己都没有意识到什么是美？什么是对于美？唉，难道可以说这些花，这些蝴蝶，它们都有着对美的感受对美的，唉，难道可以说在花，这些蝴蝶她们都有着对美的感受，对美的想法吗？我想，恐怕不行。它们这样做，只是为了吸引它们的猎物，或者是躲他们，躲避他们的敌人，或是为了让昆虫帮助这么授粉，等等等等。这些做法并不是真真正正的为了美，而这与人类来说他们的某些行为，并不与他们的欲望，他们的利益有关。他们只是单单纯纯的为了追求美而为了追求美，并没有别的想法。在动物之中，这种纯粹的追求美的行为又能有多少呢？我们看到一些鸟儿，为了吸引异性，把自己的巢构建的十分的美丽，用许许多多的花瓣，铺陈了许多的颜色。你能说他是美吗？当然在人类的眼中这确实是美但是在鸟儿的眼中，你能说他是为了追求美而这么做吗？在它的眼中，在鸟儿眼中，并没有这种美的说法。它们只是为了追求异性，只是希望异性能够通过这些美丽的巢，而使它们愿意留在这里，从而进行交配，也就是说，它们进行的在人类眼中所谓是美的行为，实际上只是为了他们自身的交配，也就是说在鸟儿的心目中，并没有美的说法，它们所做的，只是受着基因的控制而进行的。鸟儿或者别的什么动物并没有美的感觉，当然你也可以说，在人类的身体当中，所进行的所有有艺术性的创作，各类追求美的行为，都是受着人类自身基因的调控。但是这种基因，不正是显现了人类与他其他生物不同之处吗？即便它是基因，但是因为它是人类所独有的基因，因此这种对于美的追求，这种对于美的定义，现今存在的各种各样关于美的书籍更加说明了美这种观念，对于美的追求，这种行为，这种在自然方面显得虚无缥缈的行为正是人类存在的意义。正是人类不同于其他生物的原因，正是人类能够站在自然顶端，能够统治万物的原因。我们的诗人拥有着发现美的眼睛，他们用他们的言语，用他们的诗句，帮助那些对于美不是那么的敏感的人们扩宽了美的看法。对于美的发现，并不是所有的人类都能够做到的，一些人类因为迷失于一些物质的东西而发现不了美，我们的诗人们，他们的任务就是用他们敏感的心灵写就的诗句，来唤醒那些矛盾的人们内心深处的敏感。事实上，诗句的写作是极其个人的东西，一些愿意把自己的诗句奉献给大众的诗人们，他们是极其无私的，当然随着时代的发展出现了一些，为了骗取稿酬，为了名利而瞎编乱造写出诗句的诗人。”